Kekaisaran Bizantium dalam kesulitan.
Selama beberapa dekade, orang-orang Turki, para pejuang nomad yang ganas baru-baru ini memeluk Islam, telah menaklukkan wilayah-wilayah luar kekaisaran dan menjadikan tanah-tanah ini sebagai milik mereka sendiri. Baru-baru ini, mereka telah merebut kota suci Yerusalem, dan, sebelum mereka memahami bagaimana peziarah Kristen ke kota itu dapat membantu perekonomian mereka, mereka juga memperlakukan orang-orang Kristen dan Arab. Selain itu, mereka mendirikan ibu kota mereka hanya 100 mil dari Konstantinopel, ibukota Byzantium. Jika peradaban Bizantium ingin selamat, Turki harus dihentikan.
Kaisar Alexius Comnenus tahu dia tidak memiliki sarana untuk menghentikan penjajah ini sendirian. Karena Byzantium telah menjadi pusat kebebasan dan pembelajaran Kristen, ia merasa percaya diri dalam meminta bantuan Paus. Pada 1095 M ia mengirim surat ke Paus Urbanus II, memintanya untuk mengirim pasukan bersenjata ke Roma Timur untuk membantu mengusir Turki. Pasukan yang kemungkinan besar dimiliki oleh Alexius adalah tentara bayaran, bayaran prajurit profesional yang keterampilan dan pengalamannya akan menyaingi pasukan kaisar. Alexius tidak menyadari bahwa Urban memiliki agenda yang sama sekali berbeda.
Kepausan di Eropa telah memperoleh kekuasaan besar selama beberapa dekade sebelumnya. Gereja-gereja dan para imam yang telah berada di bawah otoritas berbagai penguasa sekuler telah disatukan di bawah pengaruh Paus Gregorius VII. Sekarang Gereja adalah kekuatan yang mengendalikan di Eropa dalam masalah agama dan bahkan beberapa yang sekuler, dan Paus Urbanus II yang menggantikan Gregory (setelah kepausan singkat dari Victor III) dan melanjutkan pekerjaannya. Meskipun tidak mungkin untuk mengatakan dengan tepat apa yang ada dalam benak Urban ketika dia menerima surat kaisar, tindakannya selanjutnya paling terbuka.
Di Dewan Clermont pada bulan November 1095, Urban berpidato yang benar-benar mengubah jalannya sejarah. Di dalamnya, ia menyatakan bahwa orang-orang Turki tidak hanya menginvasi tanah-tanah Kristen tetapi juga mengunjungi kekejaman yang tak terkatakan terhadap orang-orang Kristen (yang menurut Akun Robert the Monk, dia berbicara dengan sangat rinci). Ini berlebihan, tapi itu hanya permulaan.
Urban melanjutkan untuk memperingatkan orang-orang yang berkumpul karena dosa-dosa keji terhadap saudara mereka, orang Kristen. Dia berbicara tentang bagaimana para ksatria Kristen memerangi para ksatria Kristen lainnya, melukai, melukai dan membunuh satu sama lain dan dengan demikian membahayakan jiwa abadi mereka. Jika mereka terus menyebut diri mereka ksatria, mereka harus berhenti saling membunuh dan bergegas ke Tanah Suci.
- "Kamu harus bergidik, saudara-saudara, kamu harus bergidik mengangkat tangan yang kejam terhadap orang-orang Kristen; lebih tidak jahat untuk mengacungkan pedangmu melawan Saracen. "(dari laporan Robert the Monk tentang pidato Urban)
Urban menjanjikan pengampunan dosa bagi siapa pun yang terbunuh di Tanah Suci atau bahkan siapa pun yang meninggal dalam perjalanan ke Tanah Suci dalam perang salib yang saleh ini.
Seseorang mungkin berpendapat bahwa mereka yang telah mempelajari ajaran Yesus Kristus akan terkejut dengan saran membunuh siapa pun dalam nama Kristus. Tetapi penting untuk diingat bahwa satu-satunya orang yang pada umumnya dapat mempelajari tulisan suci adalah para imam dan anggota ordo religius yang tertutup. Hanya sedikit ksatria dan lebih sedikit petani yang bisa membaca sama sekali, dan mereka yang jarang bisa jika memiliki akses ke salinan Injil. Seorang pendeta pria adalah hubungannya dengan Tuhan; Paus pasti tahu keinginan Tuhan lebih baik daripada siapa pun. Siapakah mereka untuk berdebat dengan orang yang begitu penting dalam agama?
Lebih jauh, teori "Perang Adil" telah menjadi pertimbangan serius sejak agama Kristen menjadi agama favorit Kekaisaran Romawi. St. Agustinus dari Hippo, pemikir Kristen paling berpengaruh dari Late Antiquity, telah membahas masalah ini dalam bukunya Kota dewa (Buku XIX). Pacifisim, prinsip penuntun kekristenan, sangat baik dan baik dalam kehidupan pribadi individu; tetapi ketika datang ke negara-negara berdaulat dan membela yang lemah, seseorang harus mengambil pedang.
Selain itu, Urban benar ketika dia mengutuk kekerasan yang terjadi di Eropa pada waktu itu. Ksatria saling membunuh hampir setiap hari, biasanya dalam turnamen latihan tetapi kadang-kadang dalam pertempuran yang mematikan. Ksatria, bisa dikatakan dengan bijaksana, hidup untuk bertarung. Dan sekarang Paus sendiri menawarkan kepada semua ksatria kesempatan untuk mengejar olahraga yang paling mereka cintai dalam nama Kristus.
Pidato Urban mengatur serangkaian peristiwa mematikan yang akan berlanjut selama beberapa ratus tahun, yang dampaknya masih terasa sampai sekarang. Tidak hanya Perang Salib Pertama diikuti oleh tujuh perang salib bernomor resmi lainnya (atau enam, tergantung pada sumber apa Anda berkonsultasi) dan banyak perampokan lainnya, tetapi seluruh hubungan antara Eropa dan tanah timur tidak dapat diperbaiki diubah. Tentara Salib tidak membatasi kekerasan mereka pada orang Turki, dan mereka juga tidak dengan mudah membedakan kelompok mana pun yang tidak jelas Kristen. Konstantinopel sendiri, pada waktu itu masih merupakan kota Kristen, diserang oleh anggota Perang Salib Keempat pada 1204, berkat para pedagang Venesia yang ambisius.
Apakah Urban berusaha membangun kerajaan Kristen di timur? Jika demikian, diragukan dia bisa membayangkan ekstrem yang akan dituju Tentara Salib atau dampak historis ambisinya akhirnya. Dia bahkan tidak pernah melihat hasil akhir dari Perang Salib Pertama; pada saat berita tentang penangkapan Yerusalem mencapai barat, Paus Urbanus II sudah mati.
Catatan Panduan: Fitur ini awalnya diposting pada Oktober 1997, dan diperbarui pada November 2006 dan pada Agustus 2011.