Persalinan dan Pembaptisan Abad Pertengahan

Itu konsep masa kecil di abad pertengahan dan pentingnya anak dalam masyarakat abad pertengahan tidak boleh diabaikan dalam sejarah. Cukup jelas dari undang-undang yang dirancang khusus untuk perawatan anak-anak bahwa masa kanak-kanak diakui sebagai a fase perkembangan yang berbeda dan bahwa, berbeda dengan cerita rakyat modern, anak-anak tidak diperlakukan sebagaimana diharapkan untuk berperilaku orang dewasa. Undang-undang tentang hak anak yatim adalah beberapa bukti yang kami miliki bahwa anak-anak juga memiliki nilai dalam masyarakat.

Sulit membayangkan bahwa dalam masyarakat di mana begitu banyak nilai diletakkan pada anak-anak, dan begitu banyak harapan diinvestasikan dalam kemampuan pasangan untuk menghasilkan anak-anak, anak-anak akan secara teratur menderita karena kurangnya perhatian atau kasih sayang. Namun ini adalah tuduhan yang sering diajukan terhadap keluarga abad pertengahan.

Sementara telah ada - dan terus ada - kasus penganiayaan dan penelantaran anak di masyarakat barat, untuk diambil insiden individu sebagai indikasi seluruh budaya akan menjadi pendekatan yang tidak bertanggung jawab terhadap sejarah. Sebagai gantinya, mari kita tengok bagaimana masyarakat

Ketika kita melihat lebih dekat kelahiran dan pembaptisan, kita akan melihat bahwa, di sebagian besar keluarga, anak-anak disambut dengan hangat dan bahagia ke dunia abad pertengahan.

Karena alasan utama untuk menikah di setiap tingkat masyarakat abad pertengahan adalah untuk menghasilkan anak, kelahiran bayi biasanya menjadi penyebab kegembiraan. Namun ada juga unsur kecemasan. Sementara angka kematian melahirkan mungkin tidak setinggi cerita rakyat, masih ada a kemungkinan komplikasi, termasuk cacat lahir atau kelahiran sungsang, serta kematian ibu atau anak atau keduanya. Dan bahkan dalam keadaan terbaik, tidak ada anestesi yang efektif untuk menghilangkan rasa sakit.

Ruang berbaring itu hampir secara eksklusif menjadi provinsi wanita; seorang dokter pria hanya akan dipanggil ketika operasi diperlukan. Dalam keadaan biasa, sang ibu — entah ia petani, penduduk kota, atau wanita bangsawan — akan didampingi oleh bidan. Seorang bidan biasanya memiliki lebih dari satu dekade pengalaman, dan dia akan ditemani oleh asisten yang dia latih. Selain itu, kerabat perempuan dan teman-teman ibu akan sering hadir di ruang bersalin, menawarkan dukungan dan niat baik, sementara sang ayah ditinggalkan di luar dengan sedikit lebih banyak untuk dilakukan selain berdoa untuk sebuah keselamatan pengiriman.

Kehadiran begitu banyak tubuh bisa menaikkan suhu ruangan yang sudah dihangatkan dengan kehadiran api, yang digunakan untuk memanaskan air untuk mandi ibu dan anak. Di rumah-rumah para bangsawan, bangsawan, dan penduduk kota yang kaya, ruang bersalin biasanya akan disapu bersih dan dilengkapi dengan serbuan bersih; selimut terbaik diletakkan di tempat tidur dan tempat itu ternyata untuk ditampilkan.

Sumber menunjukkan bahwa beberapa ibu mungkin telah melahirkan dalam posisi duduk atau jongkok. Untuk meringankan rasa sakit dan mempercepat proses persalinan, bidan mungkin menggosok perut ibu dengan salep. Kelahiran biasanya diharapkan dalam 20 kontraksi; jika butuh waktu lebih lama, semua orang di rumah tangga mungkin mencoba membantunya dengan membuka lemari dan laci, membuka peti, melepas ikatan, atau bahkan menembakkan panah ke udara. Semua tindakan ini adalah simbol membuka rahim.

Jika semuanya berjalan dengan baik, bidan akan mengikat dan memotong tali pusat dan membantu bayi menarik napas pertama, membersihkan mulut dan tenggorokan lendirnya. Dia kemudian akan memandikan anak itu dalam air hangat atau, di rumah-rumah yang lebih makmur, dalam susu atau anggur; dia mungkin juga menggunakan garam, minyak zaitun, atau kelopak mawar. Trotula dari Salerno, seorang dokter wanita abad ke-12, merekomendasikan mencuci lidah dengan air panas untuk memastikan anak akan berbicara dengan benar. Tidak jarang menggosokkan madu di langit-langit mulut untuk memberi nafsu makan pada bayi.

Bayi itu kemudian akan dibedong dengan nyaman di strip linen sehingga anggota tubuhnya dapat tumbuh lurus dan kuat, dan diletakkan di tempat tidur di sudut gelap, di mana matanya akan dilindungi dari cahaya terang. Ini akan segera menjadi fase berikutnya dalam kehidupannya yang sangat muda: Baptisan.

Tujuan utama dari baptisan adalah untuk menghapus dosa asal dan mengusir semua kejahatan dari anak yang baru lahir. Begitu pentingnya ini sakramen kepada Gereja Katolik bahwa penentangan yang biasa dilakukan terhadap wanita yang melakukan tugas sakerdotal diatasi karena takut seorang bayi akan mati tanpa dibaptis. Bidan diberi wewenang untuk melaksanakan ritual itu jika anak itu tidak mungkin selamat dan tidak ada orang di sekitarnya yang melakukannya. Jika ibu meninggal saat melahirkan, bidan seharusnya memotong dan membuka bayinya sehingga dia bisa membaptisnya.

Baptisan memiliki arti lain: menyambut jiwa Kristen baru ke dalam komunitas. Ritus itu memberikan nama pada bayi yang akan mengidentifikasi dia sepanjang hidupnya, betapapun singkatnya. Upacara resmi di gereja akan membangun ikatan seumur hidup dengan orang tua baptisnya, yang tidak seharusnya terkait dengan anak baptisnya melalui darah atau hubungan pernikahan. Dengan demikian, sejak awal hidupnya, anak abad pertengahan memiliki hubungan dengan komunitas di luar yang ditentukan oleh kekerabatan.

Peran wali baptis terutama bersifat rohani: mereka harus mengajar anak baptisnya doanya dan mengajarinya dalam iman dan moral. Hubungan itu dianggap sedekat hubungan darah, dan pernikahan dengan anak baptis seseorang dilarang. Karena orang tua baptis diharapkan memberikan hadiah pada anak baptisnya, ada beberapa godaan untuk ditunjuk banyak wali baptis, sehingga jumlahnya dibatasi oleh Gereja menjadi tiga: ibu baptis dan dua ayah baptis untuk a putra; ayah baptis dan dua ibu baptis untuk seorang putri.

Perhatian besar diambil ketika memilih calon wali baptis; mereka mungkin dipilih dari antara majikan orang tua, anggota guild, teman, tetangga, atau pendeta awam. Tidak seorang pun dari keluarga yang orang tua harapkan atau rencanakan untuk menikahi anak tersebut akan ditanya. Secara umum, setidaknya salah satu wali baptis akan memiliki status sosial yang lebih tinggi daripada orang tua.

Seorang anak biasanya dibaptis pada hari ia dilahirkan. Sang ibu akan tinggal di rumah, tidak hanya untuk memulihkan diri, tetapi karena Gereja pada umumnya mengikuti kebiasaan Yahudi menjaga wanita dari tempat-tempat suci selama beberapa minggu setelah melahirkan. Sang ayah akan mengumpulkan wali baptis, dan bersama dengan bidan mereka semua akan membawa anak ke gereja. Prosesi ini sering kali melibatkan teman dan kerabat, dan bisa sangat meriah.

Imam itu akan menemui pesta pembaptisan di pintu gereja. Di sini ia akan bertanya apakah anak itu belum dibaptis dan apakah itu laki-laki atau perempuan. Selanjutnya ia akan memberkati bayi itu, memasukkan garam ke mulutnya untuk mewakili penerimaan kebijaksanaan, dan mengusir setan apa pun. Kemudian dia akan menguji pengetahuan orang tua baptis tentang doa-doa yang mereka harapkan untuk mengajar anak itu: Pater Noster, Kredo, dan Ave Maria.

Sekarang rombongan memasuki gereja dan melanjutkan ke font pembaptisan. Pastor akan mengurapi anak itu, membenamkannya dalam font, dan menamainya. Salah satu wali baptis akan mengangkat bayi dari air dan membungkusnya dengan gaun pembaptisan. Gaun, atau crysom, terbuat dari linen putih dan mungkin dihiasi dengan mutiara biji; keluarga yang kurang kaya mungkin menggunakan yang dipinjam. Bagian terakhir dari upacara berlangsung di altar, di mana wali baptis membuat pengakuan iman untuk anak itu. Para peserta kemudian semua akan kembali ke rumah orang tua untuk pesta.

Seluruh prosedur pembaptisan tidak harus menyenangkan bagi bayi yang baru lahir. Dihapus dari kenyamanan rumahnya (belum lagi payudara ibunya) dan dibawa ke dunia yang dingin dan kejam, memiliki garam mendorong ke dalam mulutnya, terbenam dalam air yang bisa sangat dingin di musim dingin - semua ini pasti pengalaman yang menggelegar. Tetapi untuk keluarga, wali baptis, teman-teman, dan bahkan komunitas pada umumnya, upacara tersebut menandai kedatangan anggota masyarakat yang baru. Dari jebakan yang menyertainya, itu adalah kesempatan yang tampaknya menjadi sambutan.

Sumber:

Hanawalt, Barbara, Tumbuh di London Abad Pertengahan (Oxford University Press, 1993).

Gies, Frances, dan Gies, Joseph, Pernikahan dan Keluarga di Abad Pertengahan (Harper & Row, 1987).

Hanawalt, Barbara, Ikatan yang Terikat: Keluarga Petani di Inggris Abad Pertengahan (Oxford University Press, 1986).