Doa Sekolah: Pemisahan Gereja dan Negara

Sementara frasa "pemisahan gereja dan negara" tidak muncul dalam Konstitusi A.S, itu membentuk dasar dari alasan yang diorganisir doa, serta hampir semua jenis upacara keagamaan dan simbol, telah dilarang di sekolah umum A.S dan sebagian besar bangunan publik sejak 1962.

Di Amerika Serikat, gereja dan negara — pemerintah — harus tetap terpisah menurut “klausa pendirian”Amandemen Pertama Konstitusi A.S., yang menyatakan,“ Kongres tidak akan membuat undang-undang yang menghormati pendirian agama, atau melarang latihan bebasnya... ”

Pada dasarnya, klausa pendirian melarang federal, pemerintah negara bagian dan lokal menampilkan simbol-simbol agama atau melakukan praktik keagamaan pada atau di properti apa pun di bawah kendali pemerintah-pemerintah itu, seperti gedung pengadilan, perpustakaan umum, taman dan, yang paling kontroversial, publik sekolah.

Sementara klausa pendirian dan konsep konstitusional pemisahan gereja dan negara telah digunakan selama bertahun-tahun untuk memaksa pemerintah menghapus hal-hal seperti Sepuluh Perintah dan adegan kelahiran dari bangunan dan pekarangan mereka, mereka lebih terkenal digunakan untuk memaksa penghapusan doa dari publik Amerika sekolah.

Di beberapa bagian Amerika, doa sekolah reguler dilakukan sampai tahun 1962, ketika doa Mahkamah Agung A.S., dalam kasus tengara dari Engel v. Vitale, memutuskan itu tidak konstitusional. Dalam menulis pendapat Pengadilan, Hakim Hugo Black mengutip "Klausul Pendirian" dari Amandemen Pertama:

"Adalah masalah sejarah bahwa praktik mendirikan doa yang dikomposisikan pemerintah ini untuk layanan keagamaan adalah salah satu alasan yang menyebabkan banyak penjajah awal kita meninggalkan Inggris dan mencari kebebasan beragama di Amerika... Baik fakta bahwa doa itu mungkin netral secara denominasi maupun fakta bahwa ketaatannya terhadap bagian dari siswa adalah sukarela dapat berfungsi untuk membebaskannya dari batasan Pendirian Ayat... Tujuannya yang pertama dan paling cepat didasarkan pada keyakinan bahwa persatuan pemerintah dan agama cenderung menghancurkan pemerintah dan menurunkan agama... Klausul Pendirian demikian berdiri sebagai ungkapan prinsip dari Pendiri Konstitusi kita bahwa agama terlalu pribadi, terlalu sakral, terlalu suci, untuk mengizinkan 'penyimpangan yang tidak disengaja' oleh seorang sipil hakim..."

Dalam kasus Engel v. Vitale, Dewan Pendidikan Union Free School District No. 9 di New Hyde Park, New York mengarahkan bahwa doa berikutnya harus diucapkan dengan keras oleh setiap kelas di hadapan seorang guru di awal setiap sekolah hari:

"Tuhan Yang Mahakuasa, kami mengakui ketergantungan kami kepada-Mu, dan kami memohon berkat-Mu kepada kami, orang tua kami, guru-guru kami dan Negara kami."

Orang tua dari 10 anak sekolah membawa tindakan terhadap Dewan Pendidikan menantang konstitusionalitasnya. Dalam putusan mereka, Mahkamah Agung memang menemukan bahwa persyaratan doa itu tidak konstitusional.

Mahkamah Agung pada dasarnya telah menarik garis konstitusi dengan menetapkan bahwa sekolah umum, sebagai bagian dari "negara," tidak lagi menjadi tempat praktik agama.

Selama bertahun-tahun dan banyak kasus yang melibatkan agama di sekolah umum, Mahkamah Agung telah mengembangkan tiga "ujian" untuk diterapkan pada praktik keagamaan untuk menentukan konstitusionalitas mereka di bawah pembentukan Amandemen Pertama ayat.

Berdasarkan kasus tahun 1971 dari Lemon v. Kurtzman, 403 AS 602, 612-13, pengadilan akan memutuskan praktik tidak konstitusional jika:

• Praktek ini tidak memiliki tujuan sekuler. Itu jika praktik tersebut tidak memiliki tujuan non-religius apa pun; atau
• praktik tersebut mempromosikan atau menghambat agama tertentu; atau
• praktiknya secara berlebihan (menurut pendapat pengadilan) melibatkan pemerintah dengan agama.

Berdasarkan kasus tahun 1992 dari Lee v. Weisman, 505 AS 577 praktik keagamaan diperiksa untuk melihat sejauh mana, jika ada, tekanan terbuka diterapkan untuk memaksa atau memaksa individu untuk berpartisipasi.

Pengadilan telah menetapkan bahwa "paksaan inkonstitusional terjadi ketika: (1) pemerintah mengarahkan (2) latihan keagamaan formal (3) sedemikian rupa untuk mewajibkan partisipasi para penentang."

Akhirnya, menggambar dari kasus 1989 Kabupaten Allegheny v. ACLU, 492 AS 573, praktik ini diperiksa untuk melihat apakah itu secara tidak konstitusional mendukung agama dengan menyampaikan "pesan bahwa agama 'disukai,' 'disukai,' atau 'dipromosikan' di atas kepercayaan lain."

Agama, dalam beberapa bentuk, selalu menjadi bagian dari pemerintahan kita. Uang kita mengingatkan kita bahwa, "Dalam Tuhan kita Percaya." Dan, pada tahun 1954, kata-kata "di bawah Tuhan" ditambahkan ke Ikrar Kesetiaan. Presiden Eisenhower, mengatakan pada saat itu bahwa dalam melakukan itu Kongres adalah, "... menegaskan kembali transendensi agama dalam warisan dan masa depan Amerika; dengan cara ini, kita akan terus memperkuat senjata-senjata spiritual yang selamanya akan menjadi sumber daya negara kita yang paling kuat dalam perdamaian dan perang. "

Mungkin aman untuk mengatakan bahwa untuk waktu yang sangat lama di masa depan, garis antara gereja dan negara akan digambar dengan kuas lebar dan cat abu-abu.

Untuk informasi lebih lanjut tentang kasus pengadilan sebelumnya yang berkaitan dengan pemisahan gereja dan negara, baca tentang Everson v. Dewan Pendidikan.

Ungkapan "pemisahan gereja dan negara" dapat ditelusuri ke surat yang ditulis oleh Thomas Jefferson untuk tujuan menjelaskan maksud dan penerapan Klausul Pendirian dan Klausula Latihan Bebas dari Amandemen Pertama Konstitusi. Dalam surat itu ditujukan kepada Danbury Baptist Association di Connecticut, dan diterbitkan di setidaknya satu surat kabar Massachusetts. Jefferson menulis, “Saya merenungkan dengan hormat kedaulatan bahwa tindakan seluruh rakyat Amerika yang menyatakan bahwa legislatif mereka harus membuat tidak ada hukum yang menghormati pendirian agama, atau melarang latihan bebasnya, dengan demikian membangun tembok pemisah antara Gereja & Negara."

Sejarawan percaya bahwa dalam kata-katanya, Jefferson menggemakan kepercayaan menteri Puritan Roger Williams, pendiri gereja Baptis pertama di Amerika, yang pada tahun 1664 menulis bahwa dia merasakan kebutuhan akan “pagar atau tembok pemisah antara taman gereja dan hutan belantara dunia."