Agama dan Perang Saudara Suriah

Agama memainkan peran kecil tetapi signifikan dalam konflik yang sedang berlangsung di Suriah. SEBUAH Laporan PBB dirilis pada akhir 2012 mengatakan bahwa konflik itu menjadi "sektarian terang-terangan" di beberapa bagian negara, dengan Berbagai komunitas keagamaan Suriah mendapati diri mereka berada di sisi yang berlawanan dari pertarungan antara pemerintah dari Presiden Bashar al-Assad dan oposisi Suriah yang retak.

Pada intinya, perang saudara di Suriah bukanlah konflik agama. Garis pemisah adalah loyalitas seseorang kepada pemerintah Assad. Namun, beberapa komunitas keagamaan cenderung lebih mendukung rezim daripada yang lain, memicu kecurigaan timbal balik dan intoleransi agama di banyak bagian negara.

Suriah adalah negara Arab dengan minoritas Kurdi dan Armenia. Dalam hal identitas agama, sebagian besar mayoritas Arab adalah bagian dari cabang Islam Sunni, dengan beberapa kelompok minoritas Muslim yang terkait dengan Islam Syiah. Orang-orang Kristen dari berbagai denominasi mewakili persentase populasi yang lebih kecil.

Munculnya di antara pemberontak anti-pemerintah dari milisi Islam Sunni garis keras yang berjuang untuk sebuah negara Islam telah mengasingkan minoritas. Gangguan luar dari Iran Syiah, Militan Negara Islam yang berusaha memasukkan Suriah sebagai bagian dari kekhalifahan mereka yang luas dan Sunni Arab Saudi memperburuk keadaan, memberi makan ke yang lebih luas Ketegangan Sunni-Syiah di Timur Tengah.

Presiden Assad adalah bagian dari minoritas Alawit, cabang dari Islam Syiah yang khusus untuk Suriah (dengan kantong populasi kecil di Lebanon). Keluarga Assad telah berkuasa sejak tahun 1970 (ayah Bashar al-Assad, Hafez al-Assad, menjabat sebagai presiden dari tahun 1971 hingga kematiannya pada tahun 2000), dan meskipun itu memimpin rezim sekuler, banyak warga Suriah berpikir Alawit telah menikmati akses istimewa ke pekerjaan dan bisnis pemerintah teratas peluang.

Setelah pecahnya pemberontakan anti-pemerintah pada tahun 2011, sebagian besar warga Alawit bersatu di belakang rezim Assad, takut akan diskriminasi jika mayoritas Sunni berkuasa. Sebagian besar peringkat teratas dalam tentara dan dinas intelijen Assad adalah orang Alawit, menjadikan komunitas Alawit secara keseluruhan identik dengan kamp pemerintah dalam perang saudara. Namun, sekelompok pemimpin agama Alawite mengklaim kemerdekaan dari Assad baru-baru ini, mengemis pertanyaan apakah komunitas Alawite sendiri terpecah dalam dukungannya terhadap Assad.

Mayoritas warga Suriah adalah Arab Sunni, tetapi mereka secara politis terpecah. Benar, sebagian besar pejuang dalam kelompok oposisi pemberontak di bawah Tentara Suriah Gratis payung datang dari pusat provinsi Sunni, dan banyak Islamis Sunni tidak menganggap orang Alawit sebagai Muslim sejati. Konfrontasi bersenjata antara sebagian besar pemberontak Sunni dan pasukan pemerintah pimpinan Alawite pada satu titik membuat beberapa pengamat melihat perang sipil Suriah sebagai konflik antara Sunni dan Alawit.

Tapi, itu tidak sesederhana itu. Sebagian besar tentara pemerintah reguler yang memerangi pemberontak adalah rekrutan Sunni (meskipun ribuan telah membelot ke berbagai pihak kelompok oposisi), dan Sunni memegang posisi terkemuka dalam pemerintahan, birokrasi, Partai Baath yang berkuasa dan bisnis masyarakat.

Beberapa pengusaha dan Sunni kelas menengah mendukung rezim karena mereka ingin melindungi kepentingan materi mereka. Banyak orang lain hanya ditakuti oleh kelompok-kelompok Islam di dalam gerakan pemberontak dan tidak percaya pada oposisi. Bagaimanapun, fondasi dukungan dari bagian-bagian komunitas Sunni telah menjadi kunci bagi kelangsungan hidup Assad.

Minoritas Kristen Arab di Suriah pada suatu waktu menikmati keamanan relatif di bawah Assad, diintegrasikan oleh ideologi nasionalis sekuler rezim. Banyak orang Kristen takut bahwa kediktatoran yang secara politis represif tetapi toleran terhadap agama ini akan terjadi digantikan oleh rezim Islam Sunni yang akan mendiskriminasi minoritas, menunjuk ke penuntutan Irak Umat ​​Kristiani oleh para ekstremis setelah kejatuhan Saddam Hussein.

Ini mengarah pada pendirian Kristen: para pedagang, birokrat papan atas, dan para pemimpin agama, untuk mendukung pemerintah atau setidaknya menjauhkan diri dari apa yang mereka lihat sebagai pemberontakan Sunni 2011. Dan meskipun ada banyak orang Kristen di jajaran oposisi politik, seperti Koalisi Nasional Suriah, dan di antara aktivis pemuda pro-demokrasi, beberapa kelompok pemberontak sekarang menganggap semua orang Kristen sebagai kolaborator dengan rezim. Sementara itu, para pemimpin Kristen kini dihadapkan pada kewajiban moral untuk berbicara menentang kekerasan ekstrem dan kekejaman Assad terhadap semua warga Suriah tanpa memandang keyakinan mereka.

Suku Druze dan Ismailiyah adalah dua minoritas Muslim yang diyakini telah berkembang dari cabang Islam Syiah. Tidak seperti minoritas lainnya, The Druze dan Ismailiyah khawatir bahwa potensi kejatuhan rezim akan memberi jalan bagi kekacauan dan penganiayaan agama. Keengganan para pemimpin mereka untuk bergabung dengan oposisi sering ditafsirkan sebagai dukungan diam-diam untuk Assad, tetapi bukan itu masalahnya. Kelompok minoritas ini terjebak di antara kelompok-kelompok ekstremis seperti Negara Islam, militer Assad dan pasukan oposisi di apa yang oleh seorang analis Timur Tengah, Karim Bitar, dari lembaga think tank IRIS menyebutnya "dilema tragis" dari minoritas agama.

Sementara sebagian besar Syiah di Irak, Iran, dan Lebanon termasuk dalam arus utama Cabang twelver, bentuk utama Islam Syiah ini hanya minoritas kecil di Suriah, terkonsentrasi di beberapa bagian ibu kota Damaskus. Namun, jumlah mereka membengkak setelah 2003 dengan kedatangan ratusan ribu pengungsi Irak selama perang saudara Sunni-Syiah di negara itu. Syiah Dua Belas takut pengambilalihan Islam radikal atas Suriah dan sebagian besar mendukung rezim Assad.

Dengan turunnya Suriah ke dalam konflik, beberapa Syiah pindah kembali ke Irak. Yang lain mengorganisir milisi untuk mempertahankan lingkungan mereka dari pemberontak Sunni, menambahkan lapisan lain pada fragmentasi masyarakat agama Suriah.