Apakah Maria, Bunda Yesus, Benar-Benar Ada?

Kebanyakan wanita Yahudi abad pertama mendapat sedikit perhatian dalam catatan sejarah. Seorang wanita Yahudi — Perawan Maria — yang diduga hidup pada abad pertama, dikenang dalam Perjanjian Baru karena ketaatannya kepada Allah. Namun tidak ada catatan sejarah yang menjawab pertanyaan penting: Apakah Maria, ibu dari Yesus, benar-benar ada?

Satu-satunya catatan adalah Perjanjian Baru dari Alkitab Kristen, yang mengatakan bahwa Maria bertunangan dengan Yusuf, seorang tukang kayu di Nazareth, seorang kota kecil di wilayah Galilea di Yudea ketika ia mengandung Yesus melalui tindakan Roh Kudus Allah (Matius 1: 18-20, Lukas 1:35).

Tidak mengherankan bahwa tidak ada catatan sejarah tentang Maria sebagai ibu Yesus. Mengingat tempat tinggalnya di sebuah dusun di wilayah pertanian Yudea, ia tidak mungkin berasal dari keluarga urban yang kaya atau berpengaruh dengan sarana untuk mencatat leluhur mereka. Namun, para sarjana saat ini berpikir bahwa nenek moyang Maria mungkin secara diam-diam dicatat dalam silsilah yang diberikan Yesus dalam Lukas 3: 23-38, terutama karena kisah Lukas tidak cocok dengan warisan Yusuf yang tercantum dalam Matius 1:2-16.

Lebih jauh, Maria adalah seorang Yahudi, anggota masyarakat yang ditaklukkan di bawah pemerintahan Romawi. Catatan mereka menunjukkan itu Roma umumnya tidak peduli untuk merekam kehidupan orang-orang yang mereka taklukkan, meskipun mereka sangat berhati-hati untuk mendokumentasikan eksploitasi mereka sendiri.

Akhirnya, Mary adalah seorang wanita dari masyarakat patriarki di bawah kekuasaan kerajaan patriarkal. Meskipun tokoh-tokoh perempuan arketipe tertentu dirayakan dalam tradisi Yahudi, seperti "wanita yang berbudi luhur" dalam Amsal 31: 10-31, masing - masing perempuan tidak memiliki harapan untuk diingat kecuali mereka memiliki status, kekayaan atau melakukan tindakan heroik dalam pelayanan laki-laki. Sebagai seorang gadis Yahudi dari negara itu, Mary tidak memiliki kelebihan yang akan membuatnya menarik untuk merekam hidupnya dalam teks-teks sejarah.

Menurut hukum Yahudi, wanita di zaman Maria sepenuhnya di bawah kendali pria, pertama dari ayah mereka dan kemudian dari suami mereka. Perempuan bukan warga negara kelas dua: mereka bukan warga negara sama sekali dan memiliki sedikit hak hukum. Salah satu dari beberapa hak yang tercatat terjadi dalam konteks pernikahan: Jika seorang suami memanfaatkan hak alkitabiahnya untuk banyak istri, ia diharuskan membayar istri pertamanya. ketubah, atau tunjangan yang akan jatuh tempo padanya jika mereka bercerai.

Meskipun mereka tidak memiliki hak hukum, wanita Yahudi memiliki tugas signifikan terkait dengan keluarga dan iman pada zaman Mary. Mereka bertanggung jawab untuk mematuhi hukum diet agama di kashrut (halal); mereka memulai perayaan Sabat mingguan dengan mendoakan lilin, dan mereka bertanggung jawab untuk menyebarkan iman Yahudi kepada anak-anak mereka. Jadi mereka memberikan pengaruh informal yang besar terhadap masyarakat meskipun mereka tidak memiliki kewarganegaraan.

Catatan ilmiah memperkirakan bahwa wanita di zaman Mary mencapai menarche di suatu tempat sekitar usia 14, menurut Nasional geografisatlas yang baru diterbitkan, Dunia Alkitab. Jadi, wanita Yahudi sering menikah segera setelah mereka bisa melahirkan anak untuk melindungi mereka kemurnian garis keturunan mereka, meskipun kehamilan awal menghasilkan tingkat tinggi bayi dan ibu kematian. Seorang wanita yang ditemukan tidak menjadi perawan pada malam pernikahannya, ditandai dengan tidak adanya darah selaput dara pada lembaran pernikahan, diusir sebagai pezina dengan hasil yang fatal.

Berlawanan dengan latar belakang historis ini, kesediaan Maria untuk menjadi ibu Yesus di bumi adalah tindakan keberanian dan kesetiaan. Ketika bertunangan dengan Joseph, Mary berisiko dituduh berzina karena setuju untuk mengandung Yesus ketika ia secara hukum bisa dirajam sampai mati. Hanya kebaikan Yusuf untuk menikahinya dan secara hukum menerima anaknya sebagai miliknya (Matius 1: 18-20) menyelamatkan Maria dari nasib seorang pezinah.

Pada tahun 431 M., Konsili Ekumenis Ketiga diadakan di Efesus, Turki untuk menentukan status teologis bagi Maria. Nestorius, uskup Konstantinopel, mengklaim gelar Maria Theotokos atau "pembawa Tuhan," yang digunakan oleh para teolog sejak pertengahan abad ke dua, keliru karena tidak mungkin bagi manusia untuk melahirkan Tuhan. Nestorius menegaskan Mary harus dipanggil Christokos atau "pembawa Kristus" karena dia adalah ibu satu-satunya sifat manusia Yesus, bukan identitas ilahi-Nya.

Para ayah gereja di Efesus tidak akan memiliki teologi Nestorius. Mereka melihat alasannya menghancurkan sifat ilahi dan manusiawi Yesus yang bersatu, yang pada gilirannya meniadakan Inkarnasi dan dengan demikian keselamatan manusia. Mereka menegaskan Maria sebagai Theotokos, gelar yang masih digunakan untuknya hingga hari ini oleh orang Kristen dari tradisi Ortodoks dan ritus Katolik Timur.

Solusi kreatif dari dewan Efesus memperbaiki reputasi dan posisi teologis Mary tetapi tidak melakukan apa pun untuk mengkonfirmasi keberadaannya yang sebenarnya. Meskipun demikian, ia tetap menjadi tokoh Kristen yang sangat dihormati oleh jutaan orang percaya di seluruh dunia.

Sumber

• _{The New Oxford Annotated Bible with the Apocrypha, Versi Standar Revisi Baru (Oxford University Press 1994).}
• _{The Jewish Study Bible (Oxford University Press, 2004).}
• _{"Maria (ibu Yesus)" (2009, 19 Desember), Ensiklopedia Dunia Baru. Diakses 20:02, 20 November 2010. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.}
• _{Dunia Alkitab, Sebuah Ilustrasi Atlas, diedit oleh Jean-Pierre Isbouts (National Geographic 2007).}
• _{Orang-orang Yahudi di Abad Pertama, diedit oleh S. Safrai dan M. Stern (Van Gorcum Fortress Press 1988).}