Lima Kekuatan Buddhisme

Jalan spiritual sering kali tampak sebagai pekerjaan berat yang membuat frustrasi. Sang Buddha mengetahui hal ini, dan dia mengajarkan bahwa ada lima kualitas spiritual yang, ketika dikembangkan bersama, menjadi panca bala yang mengatasi rintangan. Kelima adalah keyakinan, usaha, perhatian, konsentrasi, dan kebijaksanaan.

Kata "iman" adalah bendera merah bagi banyak dari kita. Kata itu sering digunakan untuk berarti penerimaan doktrin yang buta tanpa bukti. Dan Sang Buddha dengan jelas mengajarkan kita untuk tidak menerima ajaran atau pengajaran secara membabi buta, seperti yang ditemukan dalam Kalama Sutta.

Tapi di Agama Buddha, "iman" berarti sesuatu yang lebih dekat dengan "kepercayaan" atau "kepercayaan diri." Ini termasuk kepercayaan dan keyakinan pada diri sendiri, mengetahui bahwa Anda dapat mengatasi rintangan melalui kekuatan latihan.

Kepercayaan ini tidak berarti menerima Doktrin Buddhis sebagai benar. Sebaliknya, itu berarti bahwa Anda memercayai praktik untuk mengembangkan wawasan Anda sendiri ke dalam apa yang diajarkan oleh ajaran. Dalam Saddha Sutta dari Kanon Pali, Sang Buddha membandingkan dengan mempercayai dharma dengan cara burung "mempercayai" sebuah pohon tempat mereka membangun sarang mereka.

Seringkali kita mengalami praktik sebagai penyeimbang antara iman dan kebingungan. Ini bagus; Bersedialah untuk melihat secara mendalam apa yang membuat Anda bingung. "Melihat dalam-dalam" tidak berarti meramu penjelasan intelektual untuk menutupi ketidaktahuan Anda. Ini berarti berlatih sepenuh hati dengan ketidakpastian Anda dan terbuka untuk wawasan ketika datang.

Itu Sansekerta kata untuk energi adalah virya. Virya berevolusi dari kata kuno Indo-Iran yang berarti "pahlawan," dan pada zaman Buddha virya datang untuk merujuk pada kekuatan seorang pejuang besar untuk mengatasi musuh-musuhnya. Kekuatan ini bisa mental maupun fisik.

Jika Anda berjuang dengan kelembaman, kelambanan, kemalasan, atau apa pun yang Anda ingin menyebutnya, bagaimana Anda mengembangkan virya? Langkah pertama adalah melakukan inventarisasi kehidupan sehari-hari Anda untuk melihat apa yang menguras Anda dan mengatasinya. Itu bisa berupa pekerjaan, hubungan, diet yang tidak seimbang. Namun, harap jelaskan bahwa "mengatasi" energi Anda terkuras tidak berarti berjalan menjauh darinya. Almarhum Robert Aitken Roshi berkata,

"Pelajaran pertama adalah itu gangguan atau halangan hanya istilah negatif untuk konteks Anda. Keadaan seperti lengan dan kaki Anda. Mereka muncul dalam hidup Anda untuk melayani latihan Anda. Ketika Anda menjadi lebih dan lebih puas dengan tujuan Anda, keadaan Anda mulai selaras dengan masalah Anda. Peluang kata-kata oleh teman, buku, dan puisi, bahkan angin di pepohonan membawa wawasan yang berharga. " [Dari buku itu, Praktek Kesempurnaan]

Mindfulness adalah kesadaran seluruh tubuh dan pikiran dari saat ini. Menjadi sadar berarti sepenuhnya hadir, tidak hilang dalam lamunan atau kekhawatiran.

Mengapa ini penting? Mindfulness membantu kita menghentikan kebiasaan-kebiasaan pikiran yang memisahkan kita dari yang lainnya. Melalui perhatian penuh, kita berhenti menyaring pengalaman kita melalui penilaian dan bias. Kami belajar untuk melihat sesuatu secara langsung, sebagaimana adanya.

Benar, Perhatian adalah bagian dari Jalan Berunsur Delapan. Guru Zen Thich Nhat Hanh berkata:

"Ketika Perhatian Benar hadir, Empat Kebenaran Mulia dan tujuh elemen lainnya dari Jalan Berunsur Delapan juga hadir."
(Jantung Pengajaran Buddha, hal. 59)

Konsentrasi dalam Buddhisme berarti menjadi begitu terserap sehingga semua perbedaan antara diri dan orang lain dilupakan. Penyerapan paling dalam adalah samadhi, yang berarti "menyatukan." Samadhi mempersiapkan pikiran untuk pencerahan.

Samadhi dikaitkan dengan meditasi, dan juga dengan dhyana, atau empat tahap penyerapan.

Dalam agama Buddha, kebijaksanaan (Sansekerta prajna; Pali panna) tidak persis sesuai dengan definisi kamus. Apa yang kita maksud dengan kebijaksanaan?

Sang Buddha berkata:

"Kebijaksanaan menembus ke dalam Dharma karena mereka ada di dalam diri mereka sendiri. Ini menyebarkan kegelapan khayalan, yang menutupi keberadaan dharma sendiri. "

Dharma, dalam hal ini, merujuk pada kebenaran apa yang ada; sifat sejati dari segalanya.

Sang Buddha mengajarkan bahwa kebijaksanaan semacam ini hanya datang dari wawasan langsung, dan sangat intim. Itu tidak datang dari menyusun penjelasan intelektual.

Sang Buddha membandingkan kekuatan ini dengan tim yang terdiri dari lima kuda. Perhatian penuh adalah kuda utama. Setelah itu, iman dipasangkan dengan kebijaksanaan dan energi dipasangkan dengan konsentrasi. Bekerja bersama, kekuatan ini menghilangkan ilusi dan membuka pintu wawasan.