Gustaf Kossinna (1858-1931) Memetakan Kekaisaran Nazi

Gustaf Kossinna (1858-1931, kadang-kadang dieja Gustav) adalah seorang arkeolog dan etnohistorian Jerman yang secara luas dianggap sebagai alat kelompok arkeologi dan Nazi. Heinrich Himmler, meskipun Kossinna meninggal selama Hitler berkuasa. Tapi itu bukan keseluruhan cerita.

Dididik sebagai seorang filolog dan ahli bahasa di Universitas Berlin, Kossinna adalah orang yang baru saja pindah agama ke prasejarah dan seorang pendukung dan promotor yang gigih. Kulturkreise gerakan — definisi eksplisit sejarah budaya untuk suatu wilayah tertentu. Dia juga seorang penganjur untuk Nordische Gedanke (Pemikiran Nordik), yang dapat secara kasar diringkas sebagai "orang Jerman asli diturunkan dari ras dan budaya asli Nordik, ras terpilih yang harus memenuhi sejarah mereka takdir; tidak ada orang lain yang diizinkan masuk ".

Menurut biografi baru-baru ini (2002) oleh Heinz Grünert, Kossinna tertarik pada Jerman kuno sepanjang karirnya, meskipun ia mulai sebagai filolog dan sejarawan. Guru utamanya adalah Karl Mullenhoff, seorang profesor filologi Jerman yang berspesialisasi dalam Prasejarah Jerman di Universitas Berlin. Pada tahun 1894 pada usia 36, ​​Kossinna membuat keputusan untuk beralih ke arkeologi prasejarah, memperkenalkan dirinya kepada lapangan dengan memberikan ceramah tentang sejarah arkeologi di sebuah konferensi di Kassel pada tahun 1895, yang sebenarnya tidak berjalan dengan baik baik.

Kossinna percaya bahwa hanya ada empat bidang studi arkeologi yang sah: sejarah suku-suku Jermanik, asal-usul orang-orang Jerman dan tanah air Indo-Jermanik yang mistis, verifikasi arkeologis dari pembagian filologis ke dalam kelompok Jermanik timur dan barat, dan pembedaan antaraSuku-suku Jerman dan Celtic. Pada awal Rezim Nazi, bahwa penyempitan lapangan telah menjadi kenyataan.

Digabungkan dengan teori Kulturkreis, yang mengidentifikasi wilayah geografis dengan kelompok etnis tertentu berdasarkan budaya material, kecenderungan filosofis Kossinna memberikan dukungan teoretis pada kebijakan ekspansionis Nazi Jerman.

Kossinna membangun pengetahuan yang sangat besar tentang material arkeologis, sebagian dengan dengan susah payah mendokumentasikan artefak prasejarah di museum-museum di beberapa negara Eropa. Karyanya yang paling terkenal adalah tahun 1921-an Prasejarah Jerman: Disiplin Nasional yang Cemerlang. Karyanya yang paling terkenal adalah pamflet yang diterbitkan pada akhir Perang Dunia I, tepat setelah negara baru Polandia diukir dari Ostmark Jerman. Di dalamnya, Kossinna berpendapat itu Guci muka pomanian ditemukan di situs Polandia di sekitar sungai Vistula adalah tradisi etnis Jerman, dan Polandia berhak menjadi milik Jerman.

Beberapa sarjana mengaitkan kesediaan para sarjana seperti Kossinna untuk meninggalkan semua arkeologi lain di bawah rezim Nazi kecuali untuk prasejarah Jerman sebagai "efek Cinderella". Sebelum perang, arkeologi prasejarah menderita dibandingkan dengan studi klasik: ada seorang jenderal kurangnya dana, ruang museum yang tidak memadai, dan tidak adanya kursi akademik yang didedikasikan untuk prasejarah Jerman. Selama Reich Ketiga, pejabat tinggi pemerintah di partai Nazi menawarkan perhatian mereka yang memuaskan, tetapi juga delapan kursi baru di prasejarah Jerman, peluang pendanaan yang belum pernah terjadi sebelumnya, dan lembaga baru dan museum. Selain itu, Nazi mendanai museum terbuka yang didedikasikan untuk studi Jerman, memproduksi seri film arkeologi, dan secara aktif merekrut organisasi amatir menggunakan panggilan untuk patriotisme. Tapi bukan itu yang mendorong Kossinna: dia meninggal sebelum semua itu menjadi kenyataan.

Kossinna mulai membaca, menulis, dan berbicara tentang teori nasionalis rasis Jerman pada tahun 1890-an, dan ia menjadi pendukung setia nasionalisme rasis pada akhir Perang Dunia I. Pada akhir 1920-an, Kossinna membuat koneksi dengan Alfred Rosenberg, yang akan menjadi menteri kebudayaan di Pemerintahan Nazi. Hasil kerja Kossinna adalah mekarnya penekanan pada prasejarah masyarakat Jerman. Setiap arkeolog yang tidak mempelajari prasejarah orang-orang Jerman diejek; pada 1930-an, masyarakat utama yang dikhususkan untuk arkeologi provinsi Romawi di Jerman dianggap anti-Jerman, dan anggotanya diserang. Para arkeolog yang tidak setuju dengan gagasan Nazi tentang arkeologi yang layak melihat karier mereka hancur, dan banyak yang dikeluarkan dari negara itu. Itu bisa lebih buruk: Mussolini membunuh ratusan arkeolog yang tidak mematuhi perintahnya tentang apa yang harus dipelajari.

Kossinna menyamakan tradisi keramik dan etnis karena dia percaya bahwa tembikar lebih sering merupakan hasil dari perkembangan budaya asli daripada perdagangan. Menggunakan prinsip arkeologi pemukiman—Kossinna adalah pelopor dalam studi semacam itu — ia menggambar peta yang menunjukkan "batas budaya" yang seharusnya Budaya Nordik / Jerman, yang tersebar hampir di seluruh Eropa, berdasarkan pada tekstual dan toponimik bukti. Dengan cara ini, Kossinna berperan dalam menciptakan etno-topografi yang menjadi peta Nazi di Eropa.

Namun, tidak ada keseragaman di antara para imam besar Nazisme: Hitler mengolok-olok Himmler karena berfokus pada gubuk lumpur rakyat Jerman; dan sementara prasejarah partai seperti Reinerth mendistorsi fakta, SS menghancurkan situs-situs seperti Biskupin di Polandia. Seperti yang dikatakan Hitler, "yang kami buktikan hanyalah bahwa kami masih melemparkan kapak batu dan berjongkok di sekitar api terbuka ketika Yunani dan Roma telah mencapai tahap budaya tertinggi".

Seperti yang ditunjukkan oleh arkeolog Bettina Arnold, sistem politik lebih baik jika menyangkut dukungan mereka terhadap penelitian yang menghadirkan masa lalu kepada publik: minat mereka biasanya dalam "dapat digunakan" lalu. Dia menambahkan bahwa penyalahgunaan masa lalu untuk tujuan politik saat ini tidak terbatas pada rezim totaliter yang jelas seperti Jerman Nazi.

Untuk itu saya akan menambahkan: sistem politik yang bijaksana ketika datang ke dukungan mereka apa saja sains: minat mereka biasanya pada sains yang mengatakan apa yang ingin didengar para politisi dan tidak ketika itu tidak dilakukan.

• Arnold, Bettina. “Masa Lalu sebagai Propaganda: Arkeologi Totaliter di Jerman Nazi.” Jaman dahulu, vol. 64, tidak. 244, 1990, hlm. 464–478.
• Arnold, Bettina. "Kekuatan masa lalu: Nasionalisme dan arkeologi di Jerman abad ke-20." Archaeologia Polona, vol. 35-36, 1998, hlm. 237-253.
• Arnold, Bettina. "Arierdämmerung ': ras dan arkeologi di Jerman Nazi." Arkeologi Dunia, vol. 38, tidak. 1, 2006, hlm. 8-31.
• Boudou, Evert. 2005. "Kossinna bertemu dengan para Arkeolog Nordik." Arkeologi Swedia Saat Ini, vol. 13, 2005, hlm. 121-139.
• Cornell, P., Borelius, U., Kresa, D., dan Backlund, T. "Kossinna, Nordische Gedanke, dan Arkeologi Swedia." Arkeologi Swedia Saat Ini vol. 15-16, 2007-2008, hlm. 37-59.
• Curta, Florin. "Beberapa komentar tentang etnis dalam arkeologi abad pertengahan." Eropa Abad Pertengahan Awal vol. 15, tidak. 2, 2007, hlm. 159-185.
• Fehr, Hubert. "Ulasan Gustaf Kossinna (1858–1931), Vom Germanisten zum Prähistoriker, Ein Wissenschaftler im Kaiserreich und in der Weimarer Republik, oleh Heinz Grünert." Buletin Sejarah Arkeologi, vol. 14, tidak. 1, 2002, hlm. 27-30.
• Mees, B. "Völkische Altnordistik: Politik Studi Nordik di Negara-Negara Berbahasa Jerman, 1926-45." Mitos Norse Kuno, Sastra dan Masyarakat: Konferensi Saga Internasional ke 11 - 7 Juli 2000, Universitas Sydney: Pusat Studi Abad Pertengahan, Universitas Sydney Sydney Sydney 2000. hlm. 316-326.
• Rebay-Salisbury, K.C. "Pikiran dalam Lingkaran: Kulturkreislehre sebagai Paradigma Tersembunyi di Penafsiran Arkeologi Dahulu dan Sekarang"Roberts, B.W., dan Vander Linden, M., editor. Investigasi Budaya Arkeologi: Budaya Bahan, Variabilitas, dan Transmisi. New York, NY: Springer New York. 2011, hlm. 41-59.