Tonatiuh: Dewa Matahari Aztec, Kesuburan, Pengorbanan

Tonatiuh (dilafalkan Toh-nah-tee-uh dan berarti sesuatu seperti "Dia yang pergi bersinar") adalah nama dari Dewa matahari Aztec, dan dia adalah pelindung semua prajurit Aztec, terutama dari jaguar penting dan perintah prajurit elang.

Dengan kondisi etimologi, nama Tonatiuh berasal dari kata kerja Aztec "tona", yang berarti bersinar, bersinar, atau memancarkan sinar. Kata Aztec untuk emas ("cuztic teocuitlatl") berarti "ekskresi ilahi kuning", diambil oleh para sarjana sebagai referensi langsung ke ekskresi dewa matahari.

Dewa matahari Aztec memiliki aspek positif dan negatif. Sebagai dewa yang baik hati, Tonatiuh menyediakan Orang Aztec (Mexica) dan makhluk hidup lainnya dengan kehangatan dan kesuburan. Namun, untuk melakukannya, ia membutuhkan korban pengorbanan.

Dalam beberapa sumber, Tonatiuh berbagi peran sebagai dewa pencipta tinggi dengan Ometeotl; tetapi sementara Ometeotl mewakili aspek pencipta yang ramah dan terkait dengan kesuburan, Tonatiuh memegang aspek militeristik dan pengorbanan. Dia adalah dewa pelindung prajurit, yang memenuhi tugas mereka kepada dewa dengan menangkap para tahanan untuk berkurban di salah satu dari beberapa kuil melalui kerajaan mereka.

Tonatiuh dan pengorbanan yang dia minta adalah bagian dari Mitos penciptaan Aztec. Mitos mengatakan bahwa setelah dunia menjadi gelap selama bertahun-tahun, matahari muncul di surga untuk pertama kalinya tetapi menolak untuk bergerak. Para penghuni harus mengorbankan diri mereka sendiri dan memasok matahari dengan hati mereka untuk mendorong matahari pada jalurnya sehari-hari.

Tonatiuh memerintah era di mana Aztec hidup, era Matahari Kelima. Menurut mitologi Aztec, dunia telah melewati empat abad, yang disebut Suns. Era pertama, atau Matahari, diperintah oleh dewa Tezcatlipoca, yang kedua oleh Quetzalcoatl, yang ketiga oleh dewa hujan Tlaloc, dan yang keempat oleh dewi Chalchiuhtlicue. Era saat ini, atau matahari kelima, diperintah oleh Tonatiuh. Menurut legenda, selama zaman ini, dunia dicirikan oleh jagung pemakan makanan dan apa pun yang terjadi, dunia akan berakhir dengan kekerasan, melalui gempa bumi.

Pengorbanan jantung, pengorbanan ritual dengan pengusiran hati atau Huey Teocalli di Aztec, adalah pengorbanan ritual ke api surgawi, di mana hati dicabut dari dada tawanan perang. Pengorbanan jantung juga mengawali pergantian malam dan siang dan musim hujan dan kemarau untuk membuat dunia terus berlanjut, suku Aztec berperang untuk menangkap korban pengorbanan, khususnya melawan Tlaxcallan.

Perang untuk mendapatkan pengorbanan disebut "ladang terbakar air" (atl tlachinolli), "perang suci" atau "perang bunga". Konflik ini melibatkan pertempuran tiruan antara Aztec dan Tlaxcallan, di mana para pejuang tidak terbunuh dalam pertempuran, tetapi dikumpulkan sebagai tahanan yang ditakdirkan untuk pengorbanan darah. Para prajurit itu adalah anggota Quauhcalli atau "Rumah Elang" dan santo pelindung mereka adalah Tonatiuh; peserta dalam perang ini dikenal sebagai Tonatiuh Itlatocan atau "orang matahari"

Dalam beberapa buku Aztec yang masih hidup dikenal sebagai naskah kuno, Tonatiuh diilustrasikan mengenakan anting-anting menjuntai melingkar, batang hidung berhiaskan permata, dan wig pirang. Dia memakai ikat kepala kuning yang dihiasi giok berdering, dan ia sering dikaitkan dengan elang, kadang-kadang digambarkan dalam naskah kuno bersama dengan Tonatiuh dalam tindakan menggenggam hati manusia dengan cakarnya. Tonatiuh sering digambarkan di perusahaan disk matahari: kadang-kadang kepalanya diatur langsung di tengah disk itu. Dalam Borgia Codex, Wajah Tonatiuh dicat dengan garis vertikal dalam dua warna merah yang berbeda.

Salah satu gambar paling terkenal dari Tonatiuh adalah yang diwakili di wajah batu Axayacatl, yang terkenal Batu kalender Aztec, atau lebih tepatnya Sun Stone. Di tengah-tengah batu, wajah Tonatiuh mewakili dunia Aztec saat ini, Matahari Kelima, sedangkan simbol-simbol di sekitarnya mewakili tanda-tanda kalender dari empat era terakhir. Di atas batu, lidah Tonatiuh adalah pisau pengorbanan atau pisau obsidian yang menonjol keluar.

Diedit dan diperbarui oleh K. Kris Hirst

• _{Adams REW. 1991. Mesoamerika prasejarah. Edisi ketiga. Norman: University of Oklahoma Press}
• _{Berdan FF. 2014. Arkeologi dan Etnohistory Aztec. New York: Cambridge University Press.}
• _{Graulich M. 1988. Imigrasi Ganda dalam Ritual Pengorbanan Meksiko Kuno.Sejarah Agama 27(4):393-404.}
• _{Klein CF. 1976. Identitas Dewa Sentral di Batu Kalender Aztec. Buletin Seni 58(1):1-12.}
• _{Mendoza RG. 1977. Pandangan dunia dan kuil monolitik Malinalco, Meksiko: ikonografi dan analogi dalam arsitektur Pra-Kolombia.Jurnal de la Société des Américanistes 64:63-80.}
• _{Smith ME. 2013. Suku Aztec. Oxford: Wiley-Blackwell.}
• _{Van Tuerenhout DR. 2005. Suku Aztec. Perspektif Baru. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO Inc.}