Poliandri di Tibet: Saudara Menikahi Istri yang Sama

Poliandri adalah nama yang diberikan untuk praktik budaya pernikahan dari satu wanita menjadi lebih dari satu pria. Istilah untuk poliandri di mana suami dari istri yang dibagi adalah saudara satu sama lain poliandri persaudaraan atau poliandri adelphic.

Di Tibet, poliandri persaudaraan diterima. Saudara akan menikahi seorang wanita, yang meninggalkan keluarganya untuk bergabung dengan suaminya, dan anak-anak dari pernikahan itu akan mewarisi tanah.

Seperti banyak kebiasaan budaya, poliandri di Tibet juga sesuai dengan tantangan geografi tertentu. Di negara yang hanya memiliki sedikit tanah yang bisa diolah, praktik poliandri akan mengurangi jumlah ahli waris, karena seorang wanita memiliki lebih banyak batasan biologis pada jumlah anak yang dapat dia miliki daripada seorang pria tidak. Dengan demikian, tanah itu akan tetap berada dalam keluarga yang sama, tidak terbagi. Perkawinan saudara laki-laki dengan perempuan yang sama akan memastikan bahwa saudara laki-laki tinggal di tanah itu bersama-sama untuk mengerjakan tanah itu, menyediakan lebih banyak tenaga kerja laki-laki dewasa. Sebagai contoh, poliandri persaudaraan mengizinkan pembagian tanggung jawab sehingga satu saudara dapat fokus pada peternakan hewan dan lainnya di ladang. Praktik ini juga akan memastikan bahwa jika satu suami perlu bepergian - misalnya, untuk tujuan perdagangan - suami lain (atau lebih) akan tetap bersama keluarga dan tanah.

Silsilah gen, registrasi populasi, dan tindakan tidak langsung telah membantu para ahli etnografi untuk memperkirakan terjadinya poliandri.

Melvyn C. Goldstein, profesor antropologi di Case Western University menggambarkan beberapa detail adat Tibet, terutama poliandri. Kebiasaan ini terjadi di berbagai kelas ekonomi tetapi sangat umum di Indonesia keluarga pemilik tanah petani. Saudara laki-laki tertua biasanya mendominasi rumah tangga, meskipun secara teori semua saudara laki-laki adalah mitra seksual yang setara dari istri bersama, dan anak-anak dianggap berbagi. Di mana tidak ada persamaan seperti itu, terkadang ada konflik. Monogami dan poligini juga dilakukan, ia mencatat - poligini (lebih dari satu istri) kadang-kadang dilakukan jika istri pertama mandul. Poliandri bukan keharusan melainkan pilihan saudara. Kadang-kadang seorang saudara memilih untuk meninggalkan rumah tangga yang berapi-api, meskipun anak-anak yang ia miliki sejak tanggal itu tetap tinggal di rumah itu. Upacara pernikahan kadang-kadang hanya mencakup saudara laki-laki tertua dan kadang-kadang semua saudara (dewasa). Di mana ada saudara laki-laki pada saat pernikahan yang belum cukup umur, mereka dapat bergabung dengan rumah tangga nanti.

Goldstein melaporkan bahwa, ketika dia bertanya kepada orang Tibet mengapa mereka tidak hanya memiliki pernikahan monogami saudara-saudara dan berbagi tanah di antara ahli waris (Daripada membaginya seperti yang dilakukan oleh budaya lain), orang Tibet mengatakan bahwa akan ada persaingan di antara para ibu untuk memajukan mereka sendiri anak-anak.

Goldstein juga mencatat bahwa bagi para pria yang terlibat, mengingat lahan pertanian yang terbatas, praktik poliandri bermanfaat bagi mereka saudara karena pekerjaan dan tanggung jawab dibagikan, dan saudara yang lebih muda cenderung memiliki standar keamanan hidup. Karena orang-orang Tibet memilih untuk tidak membagi tanah keluarga, tekanan keluarga bekerja terhadap seorang adik lelaki yang meraih kesuksesan sendirian.

Poliandri menurun, ditentang oleh para pemimpin politik India, Nepal, dan China. Poliandri sekarang melawan hukum di Tibet, meskipun kadang-kadang masih dipraktikkan.

Poliandri, bersama dengan selibat yang meluas di kalangan biksu Budha, berperan memperlambat pertumbuhan populasi.

Thomas Robert Malthus (1766 - 1834), ulama Inggris yang belajar pertumbuhan populasi, menganggap bahwa kemampuan suatu populasi untuk bertahan pada tingkat yang sebanding dengan kemampuan untuk memberi makan populasi itu terkait dengan kebajikan dan kebahagiaan manusia. Dalam "Esai tentang Prinsip Kependudukan", 1798, Buku I, Bab XI, "Tentang Cek Kependudukan di Indostan dan Tibet," Malthus mendokumentasikan sebuah praktik poliandri di kalangan Hindu Nayr dan kemudian membahas poliandri (dan selibat yang meluas di antara pria dan wanita di biara-biara) di antara Orang Tibet. Ia menggunakan "Kedutaan Turner untuk Tibet", deskripsi oleh Kapten Samuel Turner tentang perjalanannya melalui Bootan (Bhutan) dan Tibet.

"Karenanya pensiun agama sering terjadi, dan jumlah biara dan biarawati cukup besar... Tetapi bahkan di antara orang awam bisnis kependudukan berjalan dengan sangat dingin. Semua saudara dalam satu keluarga, tanpa batasan usia atau jumlah, mengaitkan kekayaan mereka dengan satu perempuan, yang dipilih oleh anak tertua, dan dianggap sebagai nyonya rumah; dan apa pun keuntungan dari beberapa pengejaran mereka, hasilnya mengalir ke toko biasa.

"Jumlah suami tampaknya tidak didefinisikan, atau dibatasi dalam batasan apa pun. Kadang-kadang terjadi bahwa dalam keluarga kecil hanya ada satu laki-laki; dan nomornya, Tuan Turner berkata, mungkin jarang melebihi apa yang ditunjukkan oleh seorang pangkat asli di Teshoo Loomboo kepadanya dalam sebuah keluarga tinggal di lingkungan itu, di mana lima saudara lelaki saat itu hidup bersama dengan sangat bahagia dengan seorang wanita di bawah ikatan yang sama padat. Liga semacam ini juga tidak terbatas hanya pada orang-orang tingkat bawah saja; itu juga sering ditemukan di keluarga yang paling mewah. "

Praktik poliandri di Tibet mungkin merupakan kejadian poliandri budaya yang paling terkenal dan paling banyak didokumentasikan. Tetapi sudah dipraktikkan dalam budaya lain.

Ada referensi tentang penghapusan poliandri di Lagash, sebuah kota Sumeria, sekitar 2300 SM.

Teks epik agama Hindu, the Mahabharata, menyebutkan seorang wanita, Dropadi, yang menikahi lima saudara laki-laki. Dropadi adalah putri raja Panchala. Poliandri dipraktikkan di bagian India yang dekat dengan Tibet dan juga di India Selatan. Beberapa orang Paharis di India Utara masih mempraktikkan poliandri, dan poliandri persaudaraan telah menjadi lebih umum di Punjab, mungkin untuk mencegah pembagian tanah warisan.

Seperti disebutkan di atas, Malthus membahas poliandri di antara para Nayr di pantai Malabar, India Selatan. Para Nayr (Nairs atau Nayars) adalah umat Hindu, anggota dari koleksi Nayr kasta, yang kadang-kadang mempraktikkan hypergamy - menikah dengan kasta yang lebih tinggi - atau polyandry, meskipun ia enggan menjelaskan ini sebagai perkawinan: "Di antara para Nayr, adalah kebiasaan bagi seorang wanita Nayr untuk melekat pada dua prianya, atau empat, atau mungkin lebih."

Goldstein, yang mempelajari poliandri Tibet, juga mendokumentasikan poliandri di antara orang-orang Pahari, petani Hindu yang tinggal di bagian bawah Himalaya yang kadang-kadang mempraktikkan poliandri persaudaraan.

• "Pahari dan Tibet Polyandry Revisited," Etnologi. 17(3): 325-327, 1978.
• "Sejarah Alam" (vol. 96, tidak. 3, Maret 1987, hlm. 39-48)