Pada akhir abad ke-20, penulis dan penyintas Holocaust Elie Wiesel menyampaikan pidato berjudul Bahaya Ketidakpedulian ke sesi bersama Kongres Amerika Serikat.
Wiesel adalah penulis pemenang Hadiah Nobel untuk Perdamaian memoar "Malam", memoar ramping yang melacak perjuangannya untuk bertahan hidup di Auschwitz /Buchenwald kompleks kerja ketika dia masih remaja. Buku ini sering ditugaskan kepada siswa di kelas 7-12, dan kadang-kadang merupakan persilangan antara pelajaran bahasa Inggris dan sosial atau kelas humaniora.
Pendidik sekolah menengah yang merencanakan unit pada Perang Dunia II dan yang ingin memasukkan bahan sumber utama tentang Holocaust akan menghargai lamanya pidatonya. Panjangnya 1818 kata dan dapat dibaca pada tingkat membaca kelas 8. SEBUAH video Wiesel memberikan pidato dapat ditemukan di Internet Situs Retorika Amerika. Video berjalan 21 menit.
Ketika dia menyampaikan pidato ini, Wiesel datang sebelum Kongres A.S. untuk berterima kasih kepada tentara Amerika dan orang-orang Amerika karena telah membebaskan kamp-kamp pada akhir Perang Dunia II. Wiesel telah menghabiskan sembilan bulan di kompleks Buchenwald / Aushwitcz. Dalam menceritakan kembali yang mengerikan, dia menjelaskan bagaimana ibu dan saudara perempuannya terpisah darinya ketika mereka pertama kali tiba.
"Delapan kata-kata pendek dan sederhana... Pria di sebelah kiri! Wanita di sebelah kanan! "(27).
Tak lama setelah perpisahan ini, Wiesel menyimpulkan, anggota keluarga ini terbunuh di kamar gas di kamp konsentrasi. Namun Wiesel dan ayahnya selamat dari kelaparan, penyakit, dan kehilangan semangat sampai tak lama sebelum pembebasan ketika ayahnya akhirnya meninggal. Di akhir memoarnya, Wiesel mengakui dengan perasaan bersalah bahwa pada saat kematian ayahnya, ia merasa lega.
Akhirnya, Wiesel merasa terdorong untuk bersaksi melawan rezim Nazi, dan dia menulis memoar untuk menjadi saksi melawan genosida yang menewaskan keluarganya bersama dengan enam juta orang Yahudi.
Pidato "Bahaya Ketidakpedulian"
Dalam pidatonya, Wiesel berfokus pada satu kata untuk menghubungkan kamp konsentrasi di Auschwitz dengan genosida pada akhir abad ke-20. Satu kata itu adalah ketidakpedulian. yang didefinisikan pada CollinsDictionary.com sebagai "Kurangnya minat atau perhatian."
Namun, Wiesel mendefinisikan ketidakpedulian dalam istilah yang lebih spiritual:
"Ketidakpedulian, maka, bukan hanya dosa, itu adalah hukuman. Dan ini adalah salah satu pelajaran terpenting dari eksperimen luas tentang kebaikan dan kejahatan pada abad yang akan datang ini. "
Pidato ini disampaikan 54 tahun setelah dia dibebaskan oleh pasukan Amerika. Ucapan terima kasihnya kepada pasukan Amerika yang membebaskannya adalah apa yang membuka pidato tersebut, tetapi setelah paragraf pembuka, Wiesel secara serius memperingatkan warga Amerika untuk berbuat lebih banyak untuk menghentikan genosida di seluruh dunia. Dengan tidak ikut campur atas nama para korban genosida itu, ia menyatakan dengan jelas, kami secara kolektif tidak peduli dengan penderitaan mereka:
"Ketidakpedulian, bagaimanapun, lebih berbahaya daripada kemarahan dan kebencian. Kemarahan terkadang bisa kreatif. Seseorang menulis puisi yang hebat, simfoni yang hebat, ia melakukan sesuatu yang istimewa demi kemanusiaan karena ia marah pada ketidakadilan yang disaksikan oleh seseorang. Tetapi ketidakpedulian tidak pernah kreatif. "
Dalam melanjutkan mendefinisikan interpretasinya tentang ketidakpedulian, Wiesel meminta audiens untuk berpikir di luar diri mereka sendiri:
"Ketidakpedulian bukanlah awal, itu adalah akhir. Dan, oleh karena itu, ketidakpedulian selalu menjadi teman musuh, karena itu bermanfaat bagi agresor - tidak pernah menjadi korbannya, yang rasa sakitnya bertambah ketika dia merasa dilupakan. "
Wiesel kemudian mencakup populasi orang-orang yang menjadi korban, korban perubahan politik, kesulitan ekonomi, atau bencana alam:
"Tahanan politik di selnya, anak-anak yang kelaparan, para pengungsi tunawisma - tidak menanggapi nasib buruk mereka, bukan untuk menghilangkan kesunyian mereka dengan menawarkan mereka percikan harapan adalah untuk mengasingkan mereka dari manusia Penyimpanan. Dan dalam menyangkal kemanusiaan mereka, kami mengkhianati kemanusiaan kami. "
Siswa sering ditanya apa yang dimaksud penulis, dan dalam paragraf ini, Wiesel menjelaskan dengan jelas caranya ketidakpedulian terhadap penderitaan orang lain menyebabkan pengkhianatan menjadi manusia, memiliki kualitas kebaikan manusia atau kebajikan. Ketidakpedulian berarti penolakan terhadap kemampuan untuk mengambil tindakan dan menerima tanggung jawab dalam terang ketidakadilan. Menjadi acuh tak acuh berarti tidak manusiawi.
Kualitas Sastra
Sepanjang pidatonya, Wiesel menggunakan berbagai elemen sastra. Ada pengejawantahan ketidakpedulian sebagai "teman musuh" atau metafora tentang Muselmanner yang ia gambarkan sebagai mereka yang "... mati dan tidak tahu itu. "
Salah satu perangkat sastra yang paling umum digunakan Wiesel adalah pertanyaan retoris. Di Bahaya Ketidakpedulian, Wiesel mengajukan total 26 pertanyaan, bukan untuk menerima jawaban dari audiensnya, tetapi untuk menekankan suatu poin atau memfokuskan perhatian audiens pada argumennya. Dia bertanya kepada pendengar:
"Apakah itu berarti kita telah belajar dari masa lalu? Apakah ini berarti bahwa masyarakat telah berubah? Apakah manusia menjadi kurang acuh dan lebih manusiawi? Sudahkah kita benar-benar belajar dari pengalaman kita? Apakah kita kurang peka terhadap nasib korban pembersihan etnis dan bentuk-bentuk ketidakadilan lainnya di tempat-tempat yang dekat dan jauh? "
Berbicara di akhir abad ke-20, Wiesel mengajukan pertanyaan retoris ini untuk dipertimbangkan siswa di abad mereka.
Memenuhi Standar Akademik dalam Studi Bahasa Inggris dan Sosial
Common Core State Standards (CCSS) menuntut siswa membaca teks informasi, tetapi kerangka kerjanya tidak memerlukan teks tertentu. "The Perils of Indifference" dari Wiesel berisi informasi dan perangkat retoris yang memenuhi kriteria kompleksitas teks CCSS.
Pidato ini juga menghubungkan ke Kerangka C3 untuk Studi Sosial. Meskipun ada banyak lensa disiplin yang berbeda dalam kerangka kerja ini, lensa historis sangat sesuai:
D2.His.6.9-12. Menganalisis cara-cara di mana perspektif mereka yang menulis sejarah membentuk sejarah yang mereka hasilkan.
Memoar Wiesel "Night" berpusat pada pengalamannya di kamp konsentrasi sebagai catatan sejarah dan refleksi dari pengalaman itu. Lebih khusus lagi, pesan Wiesel diperlukan jika kita ingin siswa kita menghadapi konflik di abad ke-21 yang baru ini. Siswa kita harus siap untuk mempertanyakan karena Wiesel mengapa "deportasi, terorisasi anak-anak, dan orang tua mereka diizinkan di mana saja di dunia?"
Kesimpulan
Wiesel telah membuat banyak kontribusi sastra untuk membantu orang lain di seluruh dunia memahami Holocaust. Dia telah menulis secara luas dalam berbagai genre, tetapi melalui memoarnya "Night" dan kata-kata dari pidato ini. "Bahaya Ketidakpedulian "bahwa siswa dapat paling memahami pentingnya belajar dari masa lalu. Wiesel telah menulis tentang Holocaust dan menyampaikan pidato ini sehingga kita semua, siswa, guru, dan warga dunia, dapat "tidak pernah lupa."