Analisis Karakter dan Tema "Manusia dan Superman"

Komedi Manusia dan Superman menggambarkan mikrokosmos konvensi bahasa Inggris di awal abad ke-20. Ini adalah adaptasi dari epik Don Juan yang menyentuh filosofi NietzscheUbermensch. Komentar sosial lakon ini sangat dipengaruhi oleh topik-topik ini, tetapi berisi nada-nada yang berbicara dengan topik yang lebih spesifik tentang implementasi revolusi sosial. Dibingkai dengan cara ini, lakon adalah platform untuk konsep yang terkandung dalam retorika sosialis dari Fabian Society. Selama akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, George Bernard Shaw adalah anggota aktif yang sering menggunakan karya dramatisnya sebagai kapal yang dengannya dia bisa mengomunikasikan pandangan politiknya. Dalam pengaturan Manusia dan Superman, Shaw menggunakan metamorfosis protagonis sebagai metafora untuk jenis revolusi sosial yang dicari oleh Masyarakat Fabian.

Jack Tanner adalah karakter yang tidak konvensional pada saat konvensi mendikte tindakan. Dia kaya, setengah baya, dan tidak terikat. Sebagai seorang bujangan yang dikonfirmasi, ia mengabarkan cinta bebas dan terus-menerus mengutuk institusi pernikahan. Terutama dia adalah penulis

Di mata Roebuck Ramsden, Jack Tanner awalnya dipandang secara negatif. Ramsden menggambarkan buku Tanner sebagai "buku yang paling terkenal, paling memalukan, paling nakal, paling hitam yang pernah luput terbakar di tangan orang awam biasa" (337). Pandangan Ramsden sangat penting. Dia adalah pria yang lebih tua yang memegang posisi penting dalam masyarakat. Dia diperkenalkan sebagai, "lebih dari orang yang sangat terhormat: dia ditandai sebagai presiden orang yang sangat terhormat" (333). Oleh karena itu tidak masuk akal untuk berpikir bahwa pandangan Ramsden mungkin juga pandangan yang dipegang oleh pria-pria penting lainnya dalam masyarakat.

Tampilan Ramsden dibagikan oleh karakter yang berpikiran sama dalam drama. Setelah membela Violet untuk keadaan di mana ia memiliki anak, Tanner mendapati dirinya meminta maaf kepadanya. Violet berkata, “Saya harap Anda akan lebih berhati-hati di masa depan tentang hal-hal yang Anda katakan. Tentu saja seseorang tidak menganggapnya serius; tetapi mereka sangat tidak menyenangkan, dan agak tidak enak ”(376). Terlepas dari motivasinya sendiri pada waktu itu, dia tidak ingin melakukan apa pun dengan dukungan Tanner. Ini sangat kontras dengan penerimaan yang biasanya didapatnya sebagai bek tunggal.

Reaksi-reaksi terhadap Tanner ini dihasilkan dari cara Tanner memandang dirinya sendiri. Dia berkata kepada Ann, “Saya telah menjadi seorang reformis, dan seperti semua reformis, seorang ikonoklas. Saya tidak lagi mematahkan bingkai mentimun dan membakar semak-semak gorse: Saya menghancurkan kredo dan menghancurkan berhala-berhala ”(367). Ini adalah sikap ekstrem untuk mendekati kehidupan. Dapat dimengerti kemudian bahwa orang mungkin tersinggung, atau bahkan diancam, oleh apa yang dia wakili. Tanner tidak realistis dalam idenya tentang cara mengubah masyarakat. Untuk mempengaruhi perubahan ini secara langsung, seseorang harus benar-benar menjadi seorang superman.

Apakah Tanner menjadi ubermensch dengan definisi Nietzsche, bisa dibayangkan bahwa ia mungkin dapat melakukan revolusi sosial tanpa kehalusan. Karakteristik utama ubermensch adalah dia bertindak sesuai dengan keinginannya. Namun, ia berulang kali menunjukkan bahwa ini bukan masalahnya. Dia bertentangan dengan perasaannya terhadap Ann. Meskipun dia mengklaim bahwa dia tidak menyukainya, entah bagaimana dia selalu menghampirinya. Dia mengaku sebagai seorang intelektual tetapi dikoreksi oleh sopirnya ketika mengutip Beaumarchais. Dia dengan bebas mengakui bahwa dia adalah budak dari mobil dan sopirnya dengan perpanjangan. Dia mengakui bahwa dia diintimidasi oleh wanita dan membutuhkan perlindungan dari setidaknya satu, yaitu Ann. Meskipun dia memberikan cercaan panjang lebar untuk Ramsden bahwa klaim hampir tanpa rasa malu dan hampir tidak pernah menyesali tindakannya, dia jelas-jelas bertentangan dengan dirinya sendiri.

Pada babak ketiga, Tanner bermimpi dia adalah Don Juan, memilih apakah dia termasuk surga atau neraka. Tentu saja, ini adalah versi Shaw dari Surga dan neraka daripada versi tradisional di mana Iblis menghukum orang jahat. Don Juan menggambarkan Surga sebagai tempat di mana “Anda tinggal dan bekerja alih-alih bermain dan berpura-pura. Anda menghadapi hal-hal sebagaimana adanya; Anda tidak luput dari kemewahan, dan ketabahan serta risiko Anda adalah kemuliaan Anda ”(436). Jika neraka adalah tempat di mana Anda tidak menghadapi kenyataan, maka itu memiliki hubungan yang jelas dengan negara bagian Jack Tanner menemukan dirinya berada di awal babak ketiga. Dia mengabaikan tanggung jawab dalam kehidupan pribadinya serta menghindari perasaan yang dia miliki untuk Ann.

Dalam memilih untuk pergi ke surga pada akhir babak ketiga, Jack Tanner secara tidak sadar memilih kehidupan yang telah ia hindari. Inilah kehidupan yang menerima Ann. Ini juga kehidupan yang tidak menghindari konvensi tetapi merangkulnya. Surga adalah tempat di mana seseorang merenungkan sifat sejati alam semesta. Dalam hal ini, Jack memilih untuk merenungkan sifat sejati dunianya daripada menjalani kehidupan yang hanya berkaitan dengan kepuasan diri.

Di sini lagi, pandangan Ramsden tentang Tanner sangat penting. Ketika Tanner menyatakan cintanya pada Ann di akhir drama, Ramsden mengucapkan selamat. Dia berkata, "kamu orang yang bahagia, Jack Tanner, aku iri padamu" (506). Ini adalah komentar suportif pertama yang ditawarkan Ramsden. Sampai titik ini, mereka tetap berselisih satu sama lain. Pertunangan Tanner dengan Ann mungkin menunjukkan bahwa ia memiliki sifat yang wajar. Karena Ramsden adalah orang yang berpengaruh, pandangan Tanner yang berubah ini akan meluas ke lingkup pengaruh Ramsden. Dalam terang ini, Tanner memiliki kesempatan untuk menjadi orang yang jauh lebih berpengaruh.

Kami memiliki contoh yang jelas tentang efektivitas pria semacam ini di Ramsden. Ramsden terkejut mendengar bahwa Tanner menganggapnya, "seorang lelaki tua dengan ide-ide usang" (341), tetapi Ramsden sama seperti Tanner di masa mudanya. Dia berkata kepada Octavius, “Saya telah membela kesetaraan dan kebebasan hati nurani ketika mereka sedang mengangkut truk ke Gereja dan ke aristokrasi. Whitefield dan saya kehilangan kesempatan demi kesempatan melalui opini kami yang maju ”(339). Pada zamannya, pendapatnya cukup maju untuk membuatnya tidak disukai di mata orang-orang sezamannya. Mendoza, seorang kenalan yang mereka temui Spanyol, melaporkan bahwa Ramsden, "terbiasa makan malam dengan beberapa wanita berbeda" (471). Ini adalah sesuatu yang sangat tidak disetujui Ramsden dalam kehidupan pribadi Tanner. Jelas bahwa perubahan terjadi di Ramsden. Pasti juga benar bahwa perubahan terjadi di masyarakat agar seorang lelaki dengan pendapat radikal seperti itu menjadi lelaki terhormat.

Ini menunjukkan bahwa Tanner berevolusi dengan cara yang sama seperti yang dilakukan Ramsden. Pandangan mereka menjadi lebih ringan seperti halnya gaya hidup mereka. Ini mirip dengan metode untuk mempengaruhi perubahan yang didukung oleh Masyarakat Fabian. Masyarakat Fabian adalah dan masih merupakan organisasi sosialis yang mendorong kemajuan prinsip-prinsip sosialis melalui cara-cara bertahap daripada revolusioner. Di sini, tersirat bahwa Ramsden dan sekarang Tanner menjadi lebih efektif dalam memajukan prinsip mereka sendiri setelah mengadopsi gaya hidup mereka yang lebih ringan.

Ketika dia berkata, “konstruksi meratakan tanah dengan institusi yang dibuat oleh busybodies. Penghancuran membersihkannya dan memberi kita ruang dan kebebasan untuk bernafas ”(367), Tanner tidak menyadari bahwa kata-kata ini akan berlaku untuk keadaannya sendiri. Kehidupan lamanya, yang dia pikir terbebaskan, sebenarnya menahannya. Hanya dalam kehancuran kehidupan itulah dia bisa membebaskan dirinya sendiri. Menjinakkan sifat radikalnya menyebabkan pengaruhnya meluas. Masyarakat Fabian percaya bahwa penghancuran karakter nasional, politik, dan moral yang diciptakan negara. Perubahan Tanner adalah metafora untuk penciptaan karakter ini. Tanner percaya dia memiliki hasrat moral yang kuat, tetapi hasrat ini tidak terarah. Sebaliknya, ia memiliki fondasi untuk karakter moral yang kuat. Dengan tunduk kepada Ann dan menerima gaya hidup tradisional Victoria, ia memperoleh batu loncatan untuk memperluas gagasan sosialnya. Dengan melakukan hal itu, ia mengembangkan serat moral yang lebih kuat, serat moral seorang pemimpin daripada eksentrik.