Apakah suku Aztec haus darah sebagaimana dikatakan?

Pengorbanan Aztec terkenal sebagai bagian dari Budaya Aztec, terkenal sebagian karena propaganda yang disengaja dari para penjajah Spanyol di Meksiko, yang pada waktu itu terlibat dalam mengeksekusi bidat dan lawan dalam pertunjukan ritual berdarah sebagai bagian dari Spanyol Penyelidikan. Penekanan berlebihan pada peran pengorbanan manusia telah menyebabkan pandangan masyarakat Aztec yang terdistorsi: tetapi juga benar bahwa kekerasan membentuk bagian kehidupan yang teratur dan ritual dalam kehidupan. Tenochtitlan.

Pengambilan Kunci: Aztec Sacrifice

Seperti banyak orang Mesoamerika lakukan, the Aztec / Mexica percaya bahwa pengorbanan kepada para dewa diperlukan untuk memastikan kelangsungan dunia dan keseimbangan alam semesta. Mereka membedakan antara dua jenis pengorbanan: yang melibatkan manusia dan yang melibatkan hewan atau persembahan lainnya.

Pengorbanan manusia termasuk pengorbanan diri, seperti pertumpahan darah, di mana orang akan memotong atau melubangi diri mereka sendiri; serta pengorbanan nyawa manusia lain. Meskipun keduanya cukup sering, yang kedua mendapatkan Aztec ketenaran menjadi orang yang haus darah dan brutal yang menyembah dewa yang kejam.

Bagi suku Aztec, pengorbanan manusia memenuhi berbagai tujuan, baik di tingkat agama maupun sosial-politik. Mereka menganggap diri mereka sebagai orang-orang "terpilih", orang-orang dari Matahari yang telah dipilih oleh para dewa untuk memberi makan mereka dan dengan melakukan itu bertanggung jawab atas kelangsungan dunia. Di sisi lain, ketika Mexica menjadi kelompok paling kuat di Mesoamerika, pengorbanan manusia mendapatkan tambahan nilai propaganda politik: menuntut negara-negara bagian untuk mempersembahkan korban manusia adalah cara untuk mempertahankan kontrol atas mereka.

Ritual yang berhubungan dengan pengorbanan termasuk yang disebut "Perang Bunga" dimaksudkan untuk tidak membunuh musuh melainkan untuk mendapatkan budak dan tawanan perang hidup untuk pengorbanan. Praktek ini berfungsi untuk menaklukkan tetangga mereka dan mengirim pesan politik kepada warga negara mereka sendiri maupun para pemimpin asing. Sebuah studi lintas budaya baru-baru ini oleh Watts et al. (2016) berpendapat bahwa pengorbanan manusia juga menopang dan mendukung struktur kelas elit.

Tapi Pennock (2011) berpendapat bahwa untuk hanya menghapus Aztec sebagai pembunuh massal yang haus darah dan tidak beradab merindukan tujuan utama pengorbanan manusia dalam masyarakat Aztec: sebagai sistem kepercayaan yang dipegang teguh dan bagian dari itu Persyaratan untuk pembaruan, mempertahankan dan menyegarkan hidup.

Pengorbanan manusia di antara suku Aztec biasanya melibatkan kematian dengan ekstraksi jantung. Para korban dipilih dengan cermat sesuai dengan karakteristik fisik mereka dan bagaimana mereka berhubungan dengan dewa kepada siapa mereka akan dikorbankan. Beberapa dewa dihormati dengan tawanan perang yang berani, yang lain dengan budak. Pria, wanita, dan anak-anak dikorbankan, sesuai dengan persyaratan. Anak-anak secara khusus dipilih untuk dikorbankan Tlaloc, dewa hujan. Suku Aztec percaya bahwa air mata bayi yang baru lahir atau sangat muda dapat memastikan hujan.

Tempat terpenting di mana pengorbanan terjadi adalah Huey Teocalli di Walikota Templo (Kuil Besar) Tenochtitlan. Di sini seorang spesialis imam menghilangkan jantung dari korban dan melemparkan tubuh ke bawah tangga piramida; dan kepala korban dipenggal dan diletakkan di atas tzompantli, atau rak tengkorak.

Namun, tidak semua pengorbanan terjadi di atas piramida. Dalam beberapa kasus, pertempuran tiruan diorganisir antara korban dan seorang pendeta, di mana imam bertempur dengan senjata asli dan korban, diikat ke batu atau bingkai kayu, bertarung dengan kayu atau berbulu yang Anak-anak yang dikorbankan untuk Tlaloc sering dibawa ke tempat-tempat suci dewa di atas gunung-gunung yang mengelilingi Tenochtitlan dan Cekungan Meksiko untuk dipersembahkan kepada dewa.

Korban yang dipilih akan diperlakukan sebagai personifikasi di bumi dewa sampai pengorbanan terjadi. Ritual persiapan dan pemurnian sering berlangsung lebih dari satu tahun, dan selama periode ini korban dirawat, diberi makan, dan dihormati oleh para pelayan. Batu Matahari Motecuhzoma Ilhuicamina (atau Montezuma I, yang memerintah antara 1440-1469) adalah sebuah monumen pahatan besar yang ditemukan di Walikota Templo pada tahun 1978. Ini fitur ukiran rumit dari 11 negara-kota musuh dan kemungkinan berfungsi sebagai batu gladiator, platform dramatis untuk pertempuran gladiator antara prajurit dan tawanan Mexica.

Sebagian besar pembunuhan ritual dilakukan oleh spesialis agama, tetapi penguasa Aztec sendiri sering mengambilnya bagian dalam ritual pengorbanan yang dramatis seperti pengabdian Walikota Templo Tenochtitlan pada tahun 1487. Pengorbanan manusia ritual juga terjadi selama elit berpesta pora, sebagai bagian dari tampilan kekuatan dan kekayaan materi.

Arkeolog Meksiko Alfredo López Austin (1988) menggambarkan empat jenis pengorbanan Aztec: "gambar," "tempat tidur," "pemilik kulit," dan "pembayaran." Gambar (atau ixpitla) adalah pengorbanan di mana korban berkostum sebagai dewa tertentu, diubah menjadi dewa pada ritual sihir waktu. Pengorbanan ini mengulangi waktu mitos kuno ketika dewa mati jadi pasukannya akan dilahirkan kembali, dan kematian dewa peniru-manusia memungkinkan kelahiran kembali dewa.

Kategori kedua adalah apa yang disebut López Austin sebagai "tempat tidur para dewa," mengacu pada para pengikut, para korban yang terbunuh untuk menemani seorang tokoh elit ke dunia bawah. Pengorbanan "pemilik kulit" adalah yang berhubungan dengan Xipe Totec, para korban yang kulitnya dihilangkan dan dipakai sebagai kostum dalam ritual. Ritual ini juga memberikan piala perang bagian tubuh, di mana para pejuang yang menangkap korban dianugerahi tulang paha untuk ditampilkan di rumah.

Terlepas dari teks-teks Spanyol dan asli yang menggambarkan ritual yang melibatkan pengorbanan manusia, ada juga banyak bukti arkeologis untuk praktik tersebut. Investigasi baru-baru ini di Walikota Templo telah mengidentifikasi penguburan orang-orang berpangkat tinggi yang secara ritual dimakamkan setelah dikremasi. Tetapi mayoritas sisa-sisa manusia yang ditemukan di penggalian Tenochtitlan dikorbankan individu, beberapa dipenggal dan beberapa dengan tenggorokan mereka dipotong.

Satu persembahan di Templo Mayor (# 48) berisi sisa-sisa sekitar 45 anak yang dikorbankan untuk Tlaloc. Yang lain di Kuil R Tlatelolco, yang didedikasikan untuk dewa hujan Aztec, Ehecatl-Quetzalcoatl, berisi 37 anak-anak dan enam orang dewasa. Pengorbanan ini dilakukan atas penahbisan Temple R selama kekeringan hebat dan kelaparan tahun 1454–1457 Masehi. Proyek Tlatelolco telah mengidentifikasi ribuan penguburan manusia yang disimpan secara ritual atau dipersembahkan secara kurban. Selain itu, bukti residu darah manusia di House of the Eagles di kantor seremonial Tenochtitlan menunjukkan aktivitas pertumpahan darah.

Kategori keempat López Austin adalah pembayaran hutang korban. Jenis pengorbanan ini dicontohkan oleh mitos penciptaan Quetzalcoatl ("Ular Berbulu") dan Tezcatlipoca ("Cermin Merokok") yang berubah menjadi ular dan merobek dewi bumi, Tlaltecuhtli, membuat marah sisa jajaran Aztec. Untuk menebus kesalahan, suku Aztec perlu memberi makan rasa lapar tiada akhir Tlaltecuhtli dengan pengorbanan manusia, dengan demikian mencegah kehancuran total.

Menurut beberapa catatan Spanyol, 80.400 orang dibantai atas dedikasi Walikota Templo, a angka kemungkinan dibesar-besarkan oleh suku Aztec atau Spanyol, keduanya memiliki alasan untuk mengembang angka. Angka 400 memiliki arti penting bagi masyarakat Aztec, yang berarti sesuatu seperti "terlalu banyak untuk dihitung" atau gagasan alkitabiah yang terlibat dalam kata "Pasukan." Tidak ada keraguan bahwa jumlah pengorbanan yang luar biasa tinggi memang terjadi, dan 80.400 dapat ditafsirkan berarti 201 kali "terlalu banyak untuk dikorbankan." menghitung."

Berdasarkan Florentine naskah kuno, ritual yang dijadwalkan mencakup figur sekitar 500 korban per tahun; jika ritual itu dilakukan di masing - masing calpulli distrik kota, yang akan dikalikan dengan 20. Pennock berpendapat secara persuasif untuk jumlah korban tahunan di Tenochtitlan antara 1.000 dan 20.000.

Diedit dan diperbarui oleh K. Kris Hirst

• Ball, Tanya Corissa. "The Power of Death: Hierarki dalam Representasi Kematian dalam Kodeks Aztec Pra dan Paska Penaklukan." Wacana Multilingual 1.2 (2014): 1–34. Mencetak.
• Berdan, Frances F. "Arkeologi dan Etnohistory Aztec." New York: Cambridge University Press, 2014. Mencetak.
• Boone, Elizabeth Hill, dan Rochelle Collins. "Doa Petroglif di Batu Matahari Motecuhzoma Ilhuicamina." Mesoamerika kuno 24.2 (2013): 225–41. Mencetak.
• De Lucia, Kristin. "Praktek Sehari-hari dan Ruang Ritual: Organisasi Ritual Domestik di Pra-Aztec Xaltocan, Meksiko. "CAmbridge Jurnal Arkeologi 24.03 (2014): 379–403. Mencetak.
• Klein, Cecelia F. "Ambiguitas Gender dan Pengorbanan Toxcatl." Tezcatlipoca: Penipu dan Dewa Tertinggi. Ed. Baquedano, Elizabeth. Boulder: University Press of Colorado, 2014. 135–62. Mencetak.
• López Austin, Alfredo. "Tubuh dan Ideologi Manusia: Konsep Nahuas Kuno." Salt Lake City: University of Utah Press, 1988.
• Pennock, Caroline Dodds. "Pembunuhan Massal atau Pembunuhan Beragama? Memikirkan Kembali Pengorbanan Manusia dan Kekerasan Interpersonal di Masyarakat Aztec." Riset Sosial Historis / Historische Sozialforschung 37.3 (141) (2012): 276–302. Mencetak.
• Schwartz, Glenn M. "Studi Arkeologi Pengorbanan." Ulasan Tahunan Antropologi 46.1 (2017): 223–40. Mencetak.
• Watts, Joseph, dkk. "Pengorbanan Manusia Ritual Mempromosikan dan Melestarikan Evolusi Masyarakat yang Bertingkat." Alam 532.7598 (2016): 228–31. Mencetak.