Ibu Pertiwi untuk Aztec Adalah Monster yang Mengerikan dan Menuntut

Tlaltecuhtli (diucapkan Tlal-teh-koo-tlee dan kadang-kadang dieja Tlaltecutli) adalah nama dewa bumi monster di antara Aztec. Tlaltecuhtli memiliki atribut feminin dan maskulin, meskipun ia paling sering digambarkan sebagai dewa wanita. Namanya berarti "Orang yang memberi dan melahap kehidupan." Dia mewakili bumi dan langit, dan merupakan salah satu dewa di Pantheon Aztec paling lapar untuk pengorbanan manusia.

Menurut mitologi Aztec, di asal usul waktu ("Matahari Pertama"), para dewa Quetzalcoatl dan Tezcatlipoca mulai menciptakan dunia. Tapi monster Tlaltecuhtli menghancurkan semua yang mereka ciptakan. Para dewa mengubah diri mereka menjadi ular raksasa dan membungkus tubuh mereka di sekitar sang dewi sampai mereka merobek tubuh Tlaltecuhtli menjadi dua bagian.

Sepotong tubuh Tlaltecuhtli menjadi bumi, gunung, dan sungai, rambutnya pohon dan bunga, matanya gua gua dan sumur. Potongan lainnya menjadi lemari besi langit, meskipun, pada masa awal ini, belum ada matahari atau bintang yang tertanam di dalamnya. Quetzalcoatl dan Tezcatlipoca memberi Tlatecuhtli hadiah untuk memberikan manusia apa pun yang mereka butuhkan dari tubuhnya, tetapi itu adalah hadiah yang tidak membuatnya bahagia.

Jadi dalam mitologi Mexica, Tlaltecuhtli mewakili permukaan bumi; Namun, dia dikatakan marah, dan dia adalah yang pertama dari para dewa yang menuntut hati dan darah manusia untuk pengorbanannya yang tidak rela. Beberapa versi mitos mengatakan Tlaltecuhtli tidak akan berhenti menangis dan berbuah (tanaman dan hal-hal lain yang tumbuh) kecuali dia dibasahi dengan darah pria.

Tlaltecuhtli juga diyakini melahap matahari setiap malam hanya untuk mengembalikannya setiap pagi. Namun, ketakutan bahwa siklus ini dapat terganggu karena beberapa alasan, seperti selama gerhana, menghasilkan ketidakstabilan di antara populasi Aztec dan sering menjadi penyebab lebih banyak ritual. pengorbanan manusia.

Tlaltecuhtli digambarkan dalam kodeks dan monumen batu sebagai monster yang mengerikan, sering kali dalam posisi jongkok dan dalam aksi melahirkan. Dia memiliki beberapa mulut di seluruh tubuhnya yang dipenuhi dengan gigi tajam, yang sering memacu darah. Siku dan lututnya adalah tengkorak manusia dan dalam banyak gambar dia digambarkan dengan seorang manusia yang tergantung di antara kedua kakinya. Dalam beberapa gambar dia digambarkan sebagai caiman atau buaya.

Mulutnya yang terbuka melambangkan lorong ke dunia bawah di dalam bumi, tetapi dalam banyak gambar rahang bawahnya hilang, dirobek oleh Tezcatlipoca untuk mencegahnya tenggelam di bawah air. Dia sering mengenakan rok tulang dan tengkorak bersilang dengan tanda bintang besar perbatasan, simbol pengorbanan primordialnya; dia sering digambarkan dengan gigi besar, mata goggle, dan lidah pisau batu.

Sangat menarik untuk dicatat bahwa dalam budaya Aztec, banyak patung, terutama dalam kasus representasi Tlaltecuhtli, tidak dimaksudkan untuk dilihat oleh manusia. Patung-patung ini diukir dan kemudian diletakkan di tempat tersembunyi atau diukir di bawah kotak batu dan patung chacmool. Benda-benda ini dibuat untuk para dewa dan bukan untuk manusia, dan, dalam kasus Tlaltecuhtli, gambar menghadap bumi yang mereka wakili.

Pada tahun 2006, sebuah monolit besar yang mewakili Dewi Bumi Tlaltecuhtli ditemukan dalam penggalian di Walikota Templo di Mexico City. Patung ini berukuran sekitar 4 x 3,6 meter (13,1 x 11,8 kaki) dan beratnya sekitar 12 ton. Ini adalah monolit Aztec terbesar yang pernah ditemukan, lebih besar dari yang terkenal Batu Kalender Aztec (Piedra del Sol) atau Coyolxauhqui.

Patung itu, diukir dalam balok andesit merah muda, melambangkan dewi dalam posisi jongkok yang khas, dan dilukis dengan jelas di oker merah, putih, hitam, dan biru. Setelah beberapa tahun penggalian dan pemulihan, monolit dapat dilihat dipajang di museum Walikota Templo.

Entri glosarium ini adalah bagian dari panduan untuk Agama Aztec dan kamus arkeologi.

Barajas M, Bosch P, Malvaéz C, Barragán C, dan Lima E. 2010. Stabilisasi pigmen monolit Tlaltecuhtli.Jurnal Ilmu Arkeologi 37(11):2881-2886.

Barajas M, Lima E, Lara VH, NegV JV, Barragán C, Malváez C, dan Bosch P. 2009. Pengaruh agen konsolidasi organik dan anorganik pada Tlaltecuhtli monolith.Jurnal Ilmu Arkeologi 36(10):2244-2252.

Bequedano E, dan Orton CR. 1990. Kesamaan Antara Patung Menggunakan Koefisien Jaccard dalam Studi Aztec Tlaltecuhtli.Makalah dari Institut Arkeologi 1:16-23.

Berdan FF. 2014. Arkeologi dan Etnohistory Aztec. New York: Cambridge University Press.

Boone EH, dan Collins R. 2013. Doa petroglif di atas batu matahari Motecuhzoma Ilhuicamina. Mesoamerika kuno 24(02):225-241.

Graulich M. 1988. Bakar ganda dalam Ritual Pengorbanan Meksiko Kuno.Sejarah Agama 27(4):393-404.

Lucero-Gómez P, Mathe C, Vieillescazes C, Bucio L, Belio I, dan Vega R. 2014. Analisis standar referensi Meksiko untuk Bursera spp. resin dengan Gas Kromatografi – Spektrometri Massa dan aplikasi untuk benda-benda arkeologi. Jurnal Ilmu Arkeologi 41 (0): 679-690.

Matos Moctezuma E. 1997. Tlaltecuhtli, señor de la tierra. Estudios de Cultura Náhautl 1997:15-40.

Taube KA. 1993. Aztec dan Maya Myths. Edisi keempat. University of Texas Press, Austin, Texas.

Van Tuerenhout DR. 2005. Suku Aztec. Perspektif Baru, ABC-CLIO Inc. Santa Barbara, CA; Denver, CO dan Oxford, Inggris.