Yeats dan 'Simbolisme Puisi'

Salah satu penyair terhebat abad ke-20 dan penerima Hadiah Nobel, William Butler Yeats menghabiskan masa kecilnya di Dublin dan Sligo sebelum pindah bersama orang tuanya ke London. Volume puisi pertamanya, dipengaruhi oleh simbolisme dari William Blake dan cerita rakyat dan mitos Irlandia, lebih romantis dan seperti mimpi daripada karyanya kemudian, yang umumnya lebih dihormati.

Disusun pada tahun 1900, esai berpengaruh Yeats "The Symbolism of Poetry" menawarkan definisi panjang simbolisme dan meditasi pada sifat puisi secara umum.

"Simbolisme, seperti yang terlihat dalam para penulis zaman kita, tidak akan memiliki nilai jika tidak terlihat juga, di bawah satu penyamaran atau lainnya, dalam setiap imajinasi besar penulis, "tulis Mr. Arthur Symons dalam" The Symbolist Movement in Literature, "sebuah buku halus yang tidak bisa saya puji seperti yang saya mau, karena buku itu dipersembahkan untuk saya; dan dia melanjutkan untuk menunjukkan berapa banyak penulis mendalam dalam beberapa tahun terakhir mencari filosofi puisi dalam doktrin simbolisme, dan bagaimana bahkan di negara-negara di mana hampir skandal untuk mencari filosofi puisi, penulis baru mengikuti mereka di Cari. Kita tidak tahu apa yang dibicarakan oleh para penulis zaman kuno di antara mereka sendiri, dan satu banteng adalah yang tersisa dari pembicaraan Shakespeare, yang berada di ujung zaman modern; dan sang jurnalis yakin, tampaknya, bahwa mereka berbicara tentang anggur dan wanita dan politik, tetapi tidak pernah tentang seni mereka, atau tidak pernah cukup serius tentang seni mereka. Dia yakin bahwa tidak ada orang yang memiliki filosofi seni, atau teori tentang bagaimana dia harus menulis, yang pernah membuat karya seni, bahwa orang tidak memiliki imajinasi yang tidak menulis tanpa pemikiran dan pikiran setelah ia menulis sendiri artikel. Dia mengatakan ini dengan antusias, karena dia telah mendengarnya di begitu banyak meja makan yang nyaman, di mana seseorang telah menyebutkannya kecerobohan, atau semangat bodoh, sebuah buku yang kesulitannya telah menyinggung perasaan malas, atau seorang pria yang tidak melupakan bahwa kecantikan adalah tuduhan. Formula dan generalisasi itu, di mana seorang sersan tersembunyi telah mengolah ide-ide jurnalis dan melalui mereka ide-ide dari semua semua dunia modern, pada gilirannya telah menciptakan kelupaan seperti prajurit dalam pertempuran, sehingga wartawan dan pembaca mereka memiliki lupa, di antara banyak peristiwa serupa, bahwa Wagner menghabiskan tujuh tahun untuk mengatur dan menjelaskan ide-idenya sebelum ia memulai karakteristiknya yang paling musik; opera itu, dan dengan itu musik modern, muncul dari pembicaraan tertentu di rumah salah satu Giovanni Bardi dari Florence; dan bahwa Pléiade meletakkan dasar-dasar sastra Prancis modern dengan sebuah pamflet. Goethe mengatakan, "seorang penyair membutuhkan semua filsafat, tetapi ia harus menjauhkannya dari pekerjaannya," meskipun itu tidak selalu diperlukan; dan hampir pasti tidak ada karya seni yang luar biasa, di luar Inggris, tempat wartawan lebih kuat dan gagasannya kurang berlimpah daripada di tempat lain, telah muncul tanpa kritik besar, karena pemberita atau penerjemah dan pelindungnya, dan mungkin karena alasan inilah seni yang hebat, sekarang yang vulgar telah mempersenjatai dirinya sendiri dan berlipat ganda, mungkin mati di Inggris.

Semua penulis, semua seniman dalam bentuk apa pun, sejauh mereka memiliki kekuatan filosofis atau kritis, mungkin hanya sejauh mereka adalah seniman yang disengaja sama sekali, memiliki beberapa filsafat, beberapa kritik terhadap mereka seni; dan sering kali filosofi ini, atau kritik ini, yang telah membangkitkan inspirasi paling mengejutkan mereka yang memanggil kehidupan luar beberapa bagian dari kehidupan ilahi, atau realitas yang terkubur, yang bisa saja memadamkan dalam emosi apa yang akan dipadamkan filsafat atau kritik mereka dalam intelek. Mereka tidak mencari hal baru, mungkin saja, tetapi hanya untuk memahami dan menyalin inspirasi murni dari masa-masa awal, tetapi karena kehidupan ilahi berperang pada kehidupan luar kita, dan harus mengubah senjatanya dan gerakannya saat kita mengubah milik kita, ilham telah datang kepada mereka dalam bentuk yang indah dan mengejutkan. Gerakan ilmiah membawa serta sebuah literatur, yang selalu cenderung kehilangan dirinya sendiri dalam segala bentuk eksternalitas, menurut pendapat, di deklamasi, dalam tulisan yang indah, dalam kata-lukisan, atau dalam apa yang disebut oleh Mr. Symons sebagai upaya "untuk membangun batubata dan mortir di dalam sampul buku"; dan para penulis baru telah mulai memikirkan unsur pembangkitan, anjuran, tentang apa yang kita sebut simbolisme dalam para penulis besar.

Dalam "Symbolism in Painting," saya mencoba menggambarkan elemen simbolisme yang ada dalam gambar dan patung, dan menggambarkan a sedikit simbolisme dalam puisi, tetapi sama sekali tidak menggambarkan simbolisme berkelanjutan yang tak dapat didefinisikan yang merupakan substansi dari semua gaya.

Tidak ada garis dengan kecantikan melankolis lebih dari ini oleh Burns:

Bulan putih terbenam di belakang gelombang putih,
Dan Waktu mulai bersamaku, O!

dan garis-garis ini sangat simbolis. Ambil dari mereka keputihan bulan dan gelombang, yang hubungannya dengan pengaturan waktu terlalu halus untuk kecerdasan, dan Anda ambil dari mereka keindahan mereka. Tapi, ketika semua bersama, bulan dan gelombang dan putih dan mengatur Waktu dan tangisan melankolis terakhir, mereka membangkitkan emosi yang tidak dapat ditimbulkan oleh pengaturan warna, suara, dan bentuk lainnya. Kita dapat menyebut tulisan metaforis ini, tetapi lebih baik menyebutnya penulisan simbolis, karena metafora tidak cukup mendalam untuk bergerak, ketika mereka tidak simbol, dan ketika mereka adalah simbol mereka adalah yang paling sempurna dari semua, karena yang paling halus, di luar suara murni, dan melalui mereka orang dapat mengetahui apa yang terbaik simbol adalah.

Jika seseorang memulai lamunan dengan garis-garis indah apa pun yang dapat diingatnya, ia mendapati seperti itu oleh Burns. Mulailah dengan baris ini oleh Blake:

"Si gay memancing di atas ombak ketika bulan mengisap embun"

atau baris-baris ini oleh Nash:

"Kecerahan jatuh dari udara,
Ratu telah mati muda dan adil,
Debu telah menutup mata Helen "

atau baris-baris ini oleh Shakespeare:

"Timon telah membuat rumahnya yang kekal
Di tepi terdampar dari banjir garam;
Yang sehari sekali dengan busa timbulnya
Lonjakan turbulen akan menutupi "

atau mengambil garis yang cukup sederhana, yang mendapatkan keindahannya dari tempatnya dalam sebuah cerita, dan melihat bagaimana itu berkedip dengan cahaya dari banyak simbol yang telah memberikan kisah keindahannya, karena pedang-pedang mungkin berkedip dengan cahaya yang membakar menara.

Semua suara, semua warna, semua bentuk, baik karena energi mereka yang ditentukan sebelumnya atau karena hubungan yang lama, membangkitkan yang tak dapat didefinisikan dan belum emosi yang tepat, atau, seperti yang saya lebih suka pikirkan, memanggil di antara kita kekuatan tak berwujud tertentu, yang langkah kakinya di atas hati kita yang kita sebut emosi; dan ketika suara, dan warna, dan bentuk berada dalam hubungan musik, hubungan yang indah satu sama lain, mereka menjadi, seperti itu adalah, satu suara, satu warna, satu bentuk, dan membangkitkan emosi yang terbuat dari evokasi mereka yang berbeda namun merupakan satu emosi. Hubungan yang sama ada antara semua bagian dari setiap karya seni, apakah itu epik atau lagu, dan semakin sempurna, dan semakin beragam dan banyak elemen yang telah mengalir ke kesempurnaannya, semakin kuat akan emosi, kekuatan, dewa yang disebutnya di antara kami. Karena suatu emosi tidak ada, atau tidak menjadi jelas dan aktif di antara kita, sampai ia menemukan ekspresinya, dalam warna atau dalam suara atau dalam bentuk, atau dalam semua ini, dan karena tidak ada dua modulasi atau pengaturan ini membangkitkan emosi yang sama, penyair dan pelukis dan musisi, dan pada tingkat yang lebih rendah karena efeknya sesaat, siang dan malam dan awan dan bayangan, terus membuat dan tidak membuat umat manusia. Memang hanya hal-hal yang tampak tidak berguna atau sangat lemah yang memiliki kekuatan, dan semua hal yang tampaknya berguna atau kuat, tentara, roda yang bergerak, mode-mode arsitektur, mode-mode pemerintahan, spekulasi-spekulasi alasannya, akan sedikit berbeda jika beberapa orang yang sudah lama tidak memberikan dirinya kepada beberapa emosi, seperti seorang wanita memberikan dirinya kepada kekasihnya, dan membentuk suara atau warna atau bentuk, atau semua ini, ke dalam hubungan musikal, bahwa emosi mereka dapat hidup dalam pikiran lain. Sebuah lirik kecil membangkitkan emosi, dan emosi ini mengumpulkan orang lain tentang hal itu dan melebur ke dalam keberadaan mereka dalam pembuatan beberapa epik yang hebat; dan akhirnya, membutuhkan tubuh yang selalu lebih halus, atau simbol, saat ia tumbuh lebih kuat, mengalir keluar, dengan semua yang telah dikumpulkannya, di antara naluri buta kehidupan sehari-hari, di mana ia menggerakkan kekuatan di dalam kekuatan, seperti orang melihat cincin di dalam cincin di batang tua pohon. Ini mungkin apa yang dimaksud Arthur O'Shaughnessy ketika dia membuat para penyairnya mengatakan mereka telah membangun Nineveh dengan desahan mereka; dan tentu saja saya tidak pernah yakin, ketika saya mendengar perang, atau kegembiraan religius atau manufaktur baru, atau tentang apa pun yang memenuhi telinga dunia, bahwa itu belum semuanya terjadi karena sesuatu yang disalurkan seorang anak lelaki Thessaly. Saya ingat suatu kali mengatakan kepada seorang pelihat untuk bertanya kepada salah satu dewa yang, sebagaimana ia yakini, berdiri di sekelilingnya dalam tubuh simbolis mereka, apa yang akan terjadi jika tampak kerja sepele dari seorang teman, dan bentuk menjawab, "kehancuran orang-orang dan banyaknya kota." Saya ragu memang jika keadaan kasar dunia, yang tampaknya menciptakan semua emosi kita, tidak lebih dari mencerminkan, seperti dalam cermin berlipat ganda, emosi yang telah datang ke pria soliter di saat-saat puitis kontemplasi; atau bahwa cinta itu sendiri akan lebih dari sekadar kelaparan hewani tetapi bagi penyair dan bayangannya pendeta, karena kecuali kita percaya bahwa hal-hal luar adalah kenyataan, kita harus percaya bahwa yang kotor adalah bayang-bayang yang halus, bahwa segala sesuatu bijaksana sebelum menjadi bodoh, dan rahasia sebelum mereka berseru di tempat pasar. Laki-laki yang sendirian di saat-saat perenungan menerima, seperti yang saya pikirkan, dorongan kreatif dari yang terendah dari Sembilan Hierarki, dan karena itu membuat dan membuat umat manusia, dan bahkan dunia itu sendiri, karena tidak "mata mengubah semua"?

"Kota-kota kami disalin fragmen dari payudara kami;
Dan Babylons semua manusia berusaha tetapi untuk memberikan
Para grandeurs dari hati Babelnya. "

Tujuan ritme, seperti yang selalu tampak bagi saya, adalah untuk memperpanjang momen kontemplasi, momen ketika kita berdua tertidur dan terjaga, yang merupakan satu momen penciptaan, dengan menahan kita dengan monoton memikat, sementara itu membuat kita terbangun oleh variasi, untuk menjaga kita dalam keadaan trans yang mungkin nyata, di mana pikiran terbebas dari tekanan kehendak terungkap dalam simbol. Jika orang-orang sensitif tertentu mendengarkan terus-menerus detakan arloji, atau menatap kilasan cahaya monoton secara terus-menerus, mereka jatuh ke dalam trance hipnosis; dan ritme hanyalah detak jam tangan yang dibuat lebih lembut, bahwa seseorang harus perlu mendengarkan, dan beragam, bahwa seseorang mungkin tidak terhanyut di luar ingatan atau menjadi lelah mendengarkan; sementara pola sang seniman hanyalah kilasan monoton yang dirajut untuk memikat mata dalam pesona yang lebih halus. Saya telah mendengar suara-suara meditasi yang dilupakan begitu mereka berbicara; dan saya telah tersapu, ketika dalam meditasi yang lebih mendalam, melampaui semua ingatan tetapi dari hal-hal yang datang dari luar ambang kehidupan terjaga.

Saya pernah menulis pada puisi yang sangat simbolis dan abstrak, ketika pena saya jatuh ke tanah; dan ketika saya membungkuk untuk mengambilnya, saya ingat beberapa petualangan phantastic yang belum tampak phantastic, dan kemudian seperti petualangan, dan ketika saya bertanya pada diri sendiri kapan hal-hal ini terjadi, saya menemukan, bahwa saya mengingat banyak impian saya malam. Saya mencoba mengingat apa yang telah saya lakukan sehari sebelumnya, dan kemudian apa yang telah saya lakukan pagi itu; tetapi seluruh hidup saya yang telah hilang dari saya, dan hanya setelah perjuangan saya datang untuk mengingatnya lagi, dan ketika saya melakukannya sehingga kehidupan yang lebih kuat dan mengejutkan lenyap pada gilirannya. Seandainya pulpen saya tidak jatuh ke tanah dan membuat saya berpaling dari gambar-gambar yang saya buat menjadi syair, saya tidak akan pernah tahu bahwa meditasi telah menjadi kesurupan, karena aku akan seperti orang yang tidak tahu bahwa dia sedang melewati kayu karena matanya tertuju pada jalan. Jadi saya berpikir bahwa dalam membuat dan memahami karya seni, dan lebih mudah jika penuh dengan pola dan simbol dan musik, kami terpikat ke ambang tidur, dan itu mungkin jauh melampaui itu, tanpa mengetahui bahwa kita pernah menginjakkan kaki di anak tangga tanduk atau gading.

Selain simbol-simbol emosional, simbol-simbol yang membangkitkan emosi saja, - dan dalam pengertian ini semua hal yang memikat atau membenci adalah simbol, meskipun hubungannya dengan satu. yang lain terlalu halus untuk menyenangkan kita sepenuhnya, jauh dari ritme dan pola, - ada simbol intelektual, simbol yang membangkitkan ide sendirian, atau ide yang bercampur dengan emosi; dan di luar tradisi mistisisme yang sangat pasti dan kritik yang kurang tegas terhadap penyair modern tertentu, ini saja yang disebut simbol. Sebagian besar barang milik satu atau jenis lain, menurut cara kita berbicara tentang mereka dan teman yang kita berikan kepada mereka, untuk simbol, terkait dengan ide-ide yang lebih dari potongan-potongan bayang-bayang yang dilontarkan pada intelek oleh emosi yang mereka bangkitkan, adalah mainan para alegoris atau pedant, dan segera berlalu jauh. Jika saya mengatakan "putih" atau "ungu" dalam baris puisi biasa, mereka membangkitkan emosi secara eksklusif sehingga saya tidak bisa mengatakan mengapa mereka menggerakkan saya; tetapi jika saya membawa mereka ke kalimat yang sama dengan simbol-simbol intelektual yang jelas seperti salib atau mahkota duri, saya memikirkan kemurnian dan kedaulatan. Lebih jauh lagi, makna yang tak terhitung banyaknya, yang dianggap "putih" atau "ungu" oleh ikatan sugesti halus, dan sama-sama dalam emosi dan kecerdasan, bergerak dengan jelas melalui saya. pikiran, dan bergerak tanpa terlihat melampaui ambang tidur, melemparkan cahaya dan bayangan kebijaksanaan yang tak dapat didefinisikan pada apa yang tampak sebelumnya, mungkin, tapi kemandulan dan kekerasan yang bising. Inteleklah yang memutuskan di mana pembaca akan merenungkan prosesi simbol-simbol, dan jika simbol-simbol itu hanya emosional, ia memandang dari tengah-tengah kecelakaan dan takdir dunia; tetapi jika lambang-lambang itu juga intelektual, ia menjadi dirinya sendiri bagian dari kecerdasan murni, dan ia sendiri berbaur dengan prosesi itu. Jika saya menonton kolam yang terburu-buru di bawah sinar bulan, emosi saya pada kecantikannya bercampur dengan kenangan tentang lelaki yang telah saya lihat membajak dengan selisihnya, atau tentang kekasih yang saya lihat di sana malam sebelumnya; tetapi jika saya melihat bulan sendiri dan mengingat salah satu nama dan artinya kuno, saya bergerak di antara umat ilahi, dan hal-hal yang telah mengguncang kita kematian, menara gading, ratu air, rusa bersinar di antara hutan ajaib, kelinci putih duduk di puncak bukit, orang bodoh faery dengan cawannya yang bersinar penuh mimpi, dan itu mungkin "berteman dengan salah satu dari gambar keajaiban ini," dan "bertemu Tuhan di udara." Jadi, jika ada tergerak oleh Shakespeare, yang puas dengan simbol-simbol emosional bahwa ia mungkin mendekati simpati kita, seseorang bercampur dengan seluruh tontonan dunia; sementara jika seseorang digerakkan oleh Dante, atau oleh mitos Demeter, seseorang dicampur ke dalam bayangan Tuhan atau seorang dewi. Demikian juga seseorang adalah yang terjauh dari simbol-simbol ketika seseorang sibuk melakukan ini atau itu, tetapi jiwa bergerak di antara simbol-simbol dan terungkap dalam simbol-simbol ketika trance, atau kegilaan, atau meditasi mendalam telah menariknya dari setiap dorongan kecuali dari tarikannya sendiri. "Saya kemudian melihat," tulis Gérard de Nerval tentang kegilaannya, "samar-samar melayang ke dalam bentuk, gambar plastik jaman dahulu, yang menguraikan diri mereka sendiri, menjadi pasti, dan tampaknya mewakili simbol yang hanya saya sita ide dengan susah payah. "Pada waktu sebelumnya dia akan menjadi banyak, yang jiwanya penghematan menarik, bahkan lebih sempurna daripada kegilaan dapat menarik jiwanya, dari harapan dan ingatan, dari hasrat dan penyesalan, agar mereka dapat mengungkapkan prosesi simbol-simbol yang tunduk pada manusia sebelum altar, dan merayu dengan dupa dan persembahan. Tapi karena waktu kita, dia seperti Maeterlinck, seperti Villiers de I'Isle-Adam Axel, seperti semua orang yang disibukkan oleh simbol-simbol intelektual di zaman kita ini, seorang penentu awal dari buku suci baru, yang mana semua seni, seperti yang dikatakan seseorang, mulai bermimpi. Bagaimana seni dapat mengatasi lambatnya kematian hati manusia yang kita sebut kemajuan dunia, dan letakkan tangan mereka di atas hati sanubari pria lagi, tanpa menjadi pakaian agama seperti pada zaman dulu waktu?

Jika orang menerima teori bahwa puisi menggerakkan kita karena simbolismenya, perubahan apa yang harus dicari orang dengan cara puisi kita? Kembali ke jalan leluhur kita, membuang deskripsi tentang alam demi alam, dari hukum moral demi hukum moral, membuang semua anekdot dan tentang merenungkan pendapat ilmiah yang begitu sering memadamkan nyala api pusat di Tennyson, dan tentang semangat yang akan membuat kita melakukan atau tidak melakukan hal sesuatu; atau, dengan kata lain, kita harus memahami bahwa batu beryl dipesona oleh leluhur kita sehingga mungkin buka gambar-gambar di dalam hatinya, dan bukan untuk mencerminkan wajah kita yang bersemangat, atau dahan melambai di luar jendela. Dengan perubahan substansi ini, kembalinya ke imajinasi, pemahaman bahwa hukum seni, yang merupakan hukum tersembunyi di dunia, sendirian dapat mengikat imajinasi, akan datang perubahan gaya, dan kita akan membuang puisi serius ritme energik itu, seperti halnya seorang pria yang berlari, yang merupakan penemuan kehendak dengan matanya selalu pada sesuatu yang harus dilakukan atau terlepas; dan kami akan mencari ritme organik yang goyah, meditatif, yang merupakan perwujudan dari imajinasi, yang tidak menginginkan atau membenci, karena telah dilakukan dengan waktu, dan hanya ingin memandang beberapa kenyataan, beberapa Kecantikan; juga tidak akan ada lagi kemungkinan bagi siapa pun untuk menyangkal pentingnya bentuk, dalam semua jenisnya, karena meskipun Anda dapat menguraikan pendapat, atau menggambarkan suatu hal, ketika kata-kata Anda tidak cukup dipilih dengan baik, Anda tidak dapat memberikan tubuh pada sesuatu yang bergerak di luar indra, kecuali kata-kata Anda halus, kompleks, penuh kehidupan misterius, seperti tubuh bunga atau wanita. Bentuk puisi yang tulus, tidak seperti bentuk "puisi populer," mungkin memang kadang-kadang tidak jelas, atau ungrammatis seperti dalam beberapa yang terbaik dari Songs of Innocence dan Pengalaman, tetapi ia harus memiliki kesempurnaan yang luput dari analisis, kehalusan yang memiliki makna baru setiap hari, dan ia harus memiliki semua ini, entah itu lagu kecil yang terbuat dari momen kemalasan melamun, atau epik besar yang dibuat dari mimpi seorang penyair dan seratus generasi yang tangannya tidak pernah lelah dengan pedang.

"Simbolisme Puisi" oleh William Butler Yeats pertama kali muncul di The Dome pada bulan April 1900 dan dicetak ulang di Yeats 'Ideas Good and Evil,' 1903.