Retorika feminis adalah studi dan praktik feminis wacana dalam kehidupan publik dan pribadi.
"Dalam konten," kata Karlyn Kohrs Campbell *, "retorika feminis mengambil premisnya dari analisis radikal patriarki, yang mengidentifikasi 'dunia buatan manusia' sebagai dunia yang dibangun di atas penindasan wanita... Selain itu, ia menggabungkan gaya komunikasi dikenal sebagai peningkatan kesadaran "(Ensiklopedia dari Retorik dan Komposisi, 1996).
Lihat Contoh dan Pengamatan di bawah ini. Juga, bacaan berikut memberikan contoh dan konsep terkait:
- Resolusi Seneca Falls
- Studi Bahasa dan Gender
- Susan B. Anthony dan perjuangan untuk hak perempuan untuk memilih
- Argumen Rogerian
Contoh dan Pengamatan
Contoh dan pengamatan berikut mempertimbangkan retorika feminis melalui lensa yang berbeda, menawarkan lebih banyak konteks untuk pemahaman.
Evolusi Retorika Feminis
"Pada 1980-an, Retorika feminis para sarjana mulai membuat tiga langkah: menulis wanita ke dalam sejarah retorika, menulis isu-isu feminis ke dalam teori-teori retorika, dan menulis perspektif feminis menjadi kritik retoris. Awalnya, para sarjana ini memanfaatkan beasiswa feminis dari disiplin lain... Namun, setelah terinspirasi, para sarjana retorika feminis mulai menulis beasiswa dari situs retorika dan komposisi ...
"Di tengah-tengah kegiatan ilmiah ini, persimpangan retorika dan studi feminis telah dilembagakan dalam retorika dan studi komposisi, sebagian besar berkat karya Koalisi Cendekiawan Wanita dalam Sejarah Retorika dan Komposisi, yang diselenggarakan oleh Winifred Horner, Jan Swearingen, Nan Johnson, Marjorie Curry Woods, dan Kathleen Welch pada 1988-1989 dan dijalankan oleh para sarjana seperti Andrea Lunsford, Jackie Royster, Cheryl Glenn, dan Shirley Logan. Pada tahun 1996, edisi pertama buletin koalisi, Peitho, diterbitkan oleh [Susan] Jarratt. "
Sumber: Krista Ratcliffe, "Abad ke-20 dan Dua Puluh Satu." Keadaan Beasiswa Sekarang dalam Sejarah Retorika: Panduan Abad Dua Puluh Satu, ed. oleh Lynée Lewis Gaillet dengan Winifred Bryan Horner. University of Missouri Press, 2010
Membaca ulang para Sofis
"Kami melihat versi sosial etika feminis yang lebih berbasis komunitas di Susan Jarratt Membaca ulang para Sofis. Jarrat memandang retorika yang canggih sebagai a Retorika feminis dan satu dengan implikasi etis yang signifikan. Itu sofis percaya bahwa hukum dan kebenaran berasal dari nomoi, kebiasaan atau kebiasaan setempat yang dapat berubah dari kota ke kota, wilayah ke wilayah. Para filsuf dalam tradisi Platonis, tentu saja, menantang relativisme semacam ini, bersikeras pada cita-cita Kebenaran (logo, hukum universal yang akan acommunal). "
Sumber: James E. Porter, Etika Retoris dan Penulisan dengan Internetwork. Ablex, 1998
Membuka Kembali Canon Retoris
"Itu kanon retoris feminis telah dipandu oleh dua metodologi utama. Salah satunya adalah pemulihan retoris feminis wanita yang sebelumnya diabaikan atau tidak dikenal retorika. Yang lain adalah berteori tentang retorika perempuan, atau apa yang oleh beberapa orang disebut 'analisis gender,' yang melibatkan mengembangkan konsep atau pendekatan retoris yang memperhitungkan retorika yang dikecualikan dari tradisional retorik."
Sumber: K.J. Rawson, "Antrianisasi Canonisasi Retoris Feminis." Retorika Bergerak: Metode & Metodologi Retoris Feminis, ed. oleh Eileen E. Schell dan K.J. Rawson. University of Pittsburgh Press, 2010
"[F] retorika eminist sering terjadi jauh dari platform dan rumah-rumah pemerintah. Beasiswa feminis dalam studi retoris, seperti yang diingatkan Bonnie Dow kepada kita, 'harus mengalihkan perhatiannya ke berbagai konteks di mana perjuangan feminis terjadi.' "
Sumber: Anne Teresa Demo, "Komik Politik Subversion Gadis Gerilya." Retorika Visual: Pembaca dalam Komunikasi dan Budaya Amerika, ed. oleh Lester C. Olson, Cara A. Finnegan, dan Diane S. Berharap. Sage, 2008
Retorika Motif Feminis
"SEBUAH Retorika feminis motif dapat memulihkan suara dan filosofi wanita di zaman kuno klasik dengan mengembalikan ke sifat dan suara feminin kehormatan suatu tradisi (lihat [Marilyn] Skinner) dan dengan memberi mereka kualitas hak pilihan manusiawi (lihat, mis., [Judith] Hughes). [James L.] Kinneavy ingin memulihkan aspek positif dari bujukan di bawah judul khalayak kemauan, kehendak bebas, dan persetujuan, dan berhasil dalam usaha ini dengan meminjam pisteuein [kepercayaan] elemen diperoleh dari pemindaian maju ke Kristen pistis. Aspek feminin dari persuasi yang telah direndahkan sebagai rayuan dapat juga diselamatkan melalui pemeriksaan hubungan dekat antara emosi, cinta, adhesi, dan bujukan dalam pra-Sokrates kamus."
Sumber: C. Jan Swearingen, "Pistis, Ekspresi, dan Keyakinan. " Retorika Melakukan: Esai-esai tentang Wacana Tertulis untuk Kehormatan James L. Kinneavy, ed. oleh Stephen P. Witte, Neil Nakadate, dan Roger D. Ceri. Southern Illinois University Press, 1992