Mitos Er Dari Republik Plato

Mitos Er dari Republik Plato menceritakan tentang seorang prajurit, Er, yang diperkirakan sudah mati dan turun ke dunia bawah. Tetapi ketika dia hidup kembali, dia dikirim kembali untuk memberi tahu umat manusia apa yang menanti mereka di akhirat.

Er menggambarkan kehidupan setelah kematian di mana orang benar dihargai dan orang jahat dihukum. Jiwa kemudian dilahirkan kembali ke tubuh baru dan kehidupan baru, dan kehidupan baru yang mereka pilih akan mencerminkan bagaimana mereka hidup dalam kehidupan mereka sebelumnya dan keadaan jiwa mereka saat mati.

Baiklah, saya katakan, saya akan menceritakan sebuah kisah; bukan salah satu dari dongeng yang Odiseus menceritakan kepada pahlawan Alcinous, namun ini juga merupakan kisah seorang pahlawan, Er putra Armenius, seorang trofi dari kelahiran. Dia terbunuh dalam pertempuran, dan sepuluh hari kemudian, ketika mayat-mayat telah diambil dalam keadaan korupsi, tubuhnya ditemukan tidak terpengaruh oleh pembusukan, dan dibawa pulang untuk dikuburkan.

Dan pada hari kedua belas, ketika dia berbaring di atas tumpukan pemakaman, dia hidup kembali dan memberi tahu mereka apa yang dia lihat di dunia lain. Dia mengatakan bahwa ketika jiwanya meninggalkan tubuh, dia melakukan perjalanan dengan sekelompok besar, dan bahwa mereka datang ke tempat misterius di mana ada dua lubang di bumi; mereka berdekatan, dan di samping mereka ada dua bukaan lain di surga di atas.

Di ruang tengah ada hakim duduk, yang memerintahkan orang benar, setelah mereka memberi menghakimi mereka dan telah mengikat kalimat mereka di depan mereka, untuk naik dengan cara surgawi di atas tangan kanan; dan dengan cara yang sama orang-orang yang tidak adil diperintahkan oleh mereka untuk turun dengan jalan yang lebih rendah di sebelah kiri; ini juga mengandung simbol perbuatan mereka, tetapi diikatkan pada punggung mereka.

Dia mendekat, dan mereka mengatakan kepadanya bahwa dia akan menjadi pembawa pesan yang akan membawa laporan dunia lain kepada manusia, dan mereka memintanya mendengar dan melihat semua yang harus didengar dan dilihat di tempat itu. Kemudian dia melihat dan melihat di satu sisi jiwa-jiwa berangkat pada pembukaan langit dan bumi ketika hukuman diberikan kepada mereka; dan di dua bukaan lainnya jiwa-jiwa lain, beberapa naik dari bumi berdebu dan dikenakan dengan perjalanan, beberapa turun dari surga bersih dan cerah.

Dan ketika tiba dan tiba-tiba mereka tampak datang dari perjalanan yang panjang, dan mereka pergi dengan gembira ke padang rumput, di mana mereka berkemah seperti di sebuah festival; dan orang-orang yang mengenal satu sama lain memeluk dan bercakap-cakap, jiwa-jiwa yang datang dari bumi ingin tahu bertanya tentang hal-hal di atas, dan jiwa-jiwa yang datang dari surga tentang hal-hal di bawah ini.

Dan mereka saling memberi tahu satu sama lain tentang apa yang terjadi dengan cara itu, mereka yang dari bawah menangis dan bersedih karena mengingat hal-hal yang telah mereka alami dan lihat di perjalanan mereka di bawah bumi (sekarang perjalanan berlangsung seribu tahun), sementara orang-orang dari atas menggambarkan kesenangan dan penglihatan surgawi yang tak terbayangkan Kecantikan.

Kisahnya, Glaucon, akan terlalu lama untuk diceritakan; tetapi jumlahnya adalah ini: —Dia mengatakan bahwa untuk setiap kesalahan yang telah mereka lakukan pada siapa pun yang mereka derita sepuluh kali lipat; atau sekali dalam seratus tahun — yang dianggap sebagai masa hidup manusia, dan hukumannya dibayar sepuluh kali dalam seribu tahun. Misalnya, jika ada orang yang menjadi penyebab banyak kematian, atau telah mengkhianati atau memperbudak kota atau tentara, atau bersalah atas perilaku jahat lainnya, untuk masing-masing dan semua pelanggaran mereka, mereka menerima hukuman sepuluh kali lipat, dan imbalan kebaikan dan keadilan dan kekudusan berada dalam proporsi yang sama.

Saya tidak perlu mengulangi apa yang dia katakan tentang anak-anak yang sekarat segera setelah mereka dilahirkan. Dari kesalehan dan ketidaksopanan kepada para dewa dan orang tua, dan para pembunuh, ada retribusi lain dan jauh lebih jauh yang dia gambarkan. Dia menyebutkan bahwa dia hadir ketika salah satu arwah bertanya kepada yang lain, 'Di mana Ardiaeus yang Agung?' (Sekarang Ardiaeus ini hidup seribu tahun sebelum masa Er: ia telah menjadi tiran dari beberapa kota Pamfilia, dan telah membunuh ayah tuanya dan kakak laki-lakinya, dan dikatakan telah melakukan banyak kekejian lainnya. kejahatan.)

Jawaban dari roh yang lain adalah: 'Dia tidak datang kemari dan tidak akan pernah datang. Dan ini, 'katanya,' adalah salah satu pemandangan mengerikan yang kita saksikan sendiri. Kami berada di mulut gua, dan, setelah menyelesaikan semua pengalaman kami, akan muncul kembali, ketika tiba-tiba Ardiaeus muncul dan beberapa lainnya, kebanyakan dari mereka adalah tiran; dan ada juga di samping para tiran, orang-orang pribadi yang telah menjadi penjahat besar: mereka, seperti yang mereka duga, akan kembali ke dunia atas, tetapi mulut itu, alih-alih mengakui mereka, mengaum, setiap kali ada orang berdosa yang tidak dapat disembuhkan ini atau seseorang yang belum cukup dihukum mencoba untuk naik; dan kemudian orang-orang liar dari aspek berapi-api, yang berdiri di dekat dan mendengar suara itu, menangkap dan membawa mereka pergi; dan Ardiaeus dan yang lainnya mereka ikat kepala dan kaki dan tangan, dan melemparkan mereka ke bawah dan menguliti mereka dengan cambuk, dan menyeret mereka di sepanjang jalan di samping, menjebak mereka pada duri seperti wol, dan menyatakan kepada orang yang lewat apa kejahatan mereka, dan bahwa mereka dibawa pergi untuk dibuang ke neraka.'

Dan dari sekian banyak teror yang mereka alami, dia berkata bahwa tidak ada yang seperti teror yang dirasakan oleh mereka masing-masing pada saat itu, jangan sampai mereka mendengar suara itu; dan ketika ada keheningan, satu demi satu mereka naik dengan sangat sukacita. Ini, kata Er, adalah hukuman dan retribusi, dan ada berkah yang sama besarnya.

Sekarang ketika roh-roh yang berada di padang rumput telah tinggal tujuh hari, pada tanggal delapan mereka diwajibkan untuk melanjutkan perjalanan mereka, dan, pada hari keempat, dia berkata bahwa mereka datang ke sebuah tempat di mana mereka bisa melihat dari atas garis cahaya, lurus seperti kolom, memanjang menembus seluruh langit dan melalui bumi, berwarna menyerupai pelangi, hanya lebih terang dan lebih terang. lebih murni; perjalanan hari lain membawa mereka ke tempat itu, dan di sana, di tengah-tengah cahaya, mereka melihat ujung rantai surga membiarkan turun dari atas: karena cahaya ini adalah sabuk surga, dan menyatukan lingkaran alam semesta, seperti balok-balok bawah trireme.

Dari ujung-ujung ini diperpanjang poros Kebutuhan, di mana semua revolusi berputar. Poros dan pengait gelendong ini terbuat dari baja, dan lingkarannya sebagian terbuat dari baja dan juga sebagian dari bahan lain.

Sekarang lingkaran itu berbentuk seperti lingkaran yang digunakan di bumi; dan uraian tentang itu menyiratkan bahwa ada satu lingkaran berongga besar yang cukup diambil keluar, dan ke dalam ini dipasang yang lain lebih rendah, dan yang lain, dan yang lain, dan empat lainnya, membuat delapan semuanya, seperti bejana yang cocok menjadi satu lain; lingkaran menunjukkan tepi mereka di sisi atas, dan di sisi bawahnya semuanya membentuk satu lingkaran terus menerus.

Ini ditusuk oleh poros, yang didorong pulang melalui pusat kedelapan. Whorl pertama dan terluar memiliki pelek terluas, dan tujuh whorl bagian dalam lebih sempit, dalam proporsi berikut — yang keenam di sebelah yang pertama dalam ukuran, yang keempat di sebelah keenam; kemudian datang yang kedelapan; yang ketujuh adalah yang kelima, yang kelima adalah yang keenam, yang ketiga adalah yang ketujuh, yang terakhir dan yang kedelapan yang yang kedua.

Yang terbesar (atau bintang-bintang tetap) berkelip-kelip, dan ketujuh (atau matahari) paling terang; yang kedelapan (atau bulan) diwarnai oleh cahaya yang dipantulkan dari yang ketujuh; yang kedua dan kelima (Saturnus dan Merkurius) berwarna seperti satu sama lain, dan lebih kuning dari yang sebelumnya; yang ketiga (Venus) memiliki cahaya paling putih; yang keempat (Mars) adalah kemerahan; yang keenam (Yupiter) berwarna putih kedua.

Sekarang seluruh gelendong memiliki gerakan yang sama; tetapi, ketika keseluruhan berputar dalam satu arah, tujuh lingkaran dalam bergerak perlahan di yang lain, dan yang paling cepat adalah yang kedelapan; berikutnya dalam kecepatan adalah ketujuh, keenam, dan kelima, yang bergerak bersama; ketiga dalam kecepatan tampaknya bergerak menurut hukum gerak terbalik ini yang keempat; yang ketiga muncul keempat dan kelima kedua.

Spindle berputar pada lutut Necessity; dan pada permukaan atas setiap lingkaran adalah sirene, yang berputar bersama mereka, menyanyikan satu nada atau nada.

Delapan bersama membentuk satu harmoni; dan di sekitar, pada interval yang sama, ada band lain, tiga jumlahnya, masing-masing duduk di atas takhtanya: ini adalah Nasib, anak perempuan Kebutuhan, yang mengenakan jubah putih dan memiliki kaplet di atas kepala mereka, Lachesis dan Clotho dan Atropos, yang menemani dengan suara mereka harmoni sirene — Lachesis menyanyikan masa lalu, Clotho masa kini, Atropos dari masa depan; Clotho dari waktu ke waktu membantu dengan sentuhan tangan kanannya revolusi lingkaran luar lingkaran atau poros, dan Atropos dengan tangan kirinya menyentuh dan membimbing bagian dalam, dan Lachesis memegang keduanya, pertama dengan satu tangan dan kemudian dengan lain.

Ketika Er dan arwah-arwah tiba, tugas mereka adalah segera pergi ke Lachesis; tetapi pertama-tama datanglah seorang nabi yang mengatur mereka; kemudian dia mengambil dari lutut Lachesis banyak dan sampel kehidupan, dan setelah menaiki mimbar yang tinggi, berbicara sebagai berikut: 'Dengarkan kata-kata Lachesis, putri dari Kebutuhan. Jiwa fana, lihatlah siklus baru kehidupan dan kefanaan. Kejeniusan Anda tidak akan diberikan kepada Anda, tetapi Anda akan memilih kejeniusan Anda; dan biarkan dia yang menggambar lot pertama memiliki pilihan pertama, dan kehidupan yang dia pilih akan menjadi takdirnya. Kebajikan adalah bebas, dan sebagai seorang pria menghormati atau tidak menghormati wanita itu, dia akan memiliki lebih atau kurang dari itu; tanggung jawab ada pada pemilih — Allah dibenarkan. '

Ketika Penafsir berbicara demikian, dia menyebarkan banyak hal dengan acuh tak acuh di antara mereka semua, dan masing-masing dari mereka mengambil undi yang jatuh di dekatnya, semua kecuali Er sendiri (dia tidak diizinkan), dan masing-masing ketika dia mengambil banyak merasakan nomor yang dia miliki diperoleh.

Kemudian Juru Bahasa menempatkan di tanah di depan mereka sampel kehidupan; dan ada lebih banyak kehidupan daripada jiwa yang ada, dan mereka bermacam-macam. Ada kehidupan setiap hewan dan manusia dalam setiap kondisi. Dan ada di antara mereka para tiran, beberapa di antara mereka mengakhiri hidup tiran, yang lain putus di tengah dan berakhir dalam kemiskinan dan pengasingan dan pengemis; dan ada kehidupan orang-orang terkenal, beberapa yang terkenal karena bentuk dan kecantikan mereka serta karena kekuatan dan keberhasilan mereka dalam permainan, atau, sekali lagi, karena kelahiran mereka dan kualitas leluhur mereka; dan beberapa yang kebalikan dari terkenal karena sifat-sifat yang berlawanan.

Dan dari wanita juga; tidak ada, bagaimanapun, karakter yang pasti di dalamnya, karena jiwa, ketika memilih kehidupan baru, pasti karena kebutuhan menjadi berbeda. Tetapi ada setiap kualitas lainnya, dan semuanya bercampur satu sama lain, dan juga dengan unsur-unsur kekayaan dan kemiskinan, dan penyakit dan kesehatan; dan ada negara-negara bagian juga.

Dan di sini, Glaucon sayangku, adalah bahaya tertinggi dari keadaan manusia kita; dan oleh karena itu perhatian terbaik harus diambil. Biarkan masing-masing dari kita meninggalkan setiap jenis pengetahuan lain dan mencari dan mengikuti satu hal saja, jika kelanjutannya dia mungkin dapat belajar dan dapat menemukan seseorang yang akan membuatnya mampu belajar dan membedakan antara yang baik dan yang jahat, dan untuk selalu memilih dan di mana pun kehidupan yang lebih baik seperti yang ia miliki kesempatan.

Dia hendaknya mempertimbangkan kaitan semua hal ini yang telah disebutkan secara parah dan kolektif atas kebajikan; ia harus tahu apa pengaruh keindahan ketika dipadukan dengan kemiskinan atau kekayaan dalam jiwa tertentu, dan apa konsekuensi baik dan buruk dari kelahiran yang mulia dan rendah hati, dari stasiun pribadi dan publik, kekuatan dan kelemahan, kepintaran dan kebodohan, dan semua karunia jiwa yang diperoleh secara alami, dan operasi mereka ketika bergabung; dia kemudian akan melihat sifat jiwa, dan dari pertimbangan semua kualitas ini dia akan dapat menentukan mana yang lebih baik dan mana yang lebih buruk; dan dengan demikian dia akan memilih, memberikan nama kejahatan pada kehidupan yang akan membuat jiwanya lebih tidak adil, dan baik untuk kehidupan yang akan membuat jiwanya lebih adil; semua yang dia akan abaikan.

Karena kita telah melihat dan mengetahui bahwa ini adalah pilihan terbaik baik dalam kehidupan maupun setelah kematian. Seorang pria harus membawa bersamanya ke dunia di bawah keyakinan adamantine akan kebenaran dan kebenaran, sehingga di sana ia juga tidak akan terpesona oleh keinginan kekayaan atau daya pikat lain dari kejahatan, jangan-jangan, menimpa tirani dan penjahat serupa, dia melakukan kesalahan yang tak dapat diperbaiki kepada orang lain dan menderita lebih buruk lagi; tetapi biarkan dia tahu bagaimana memilih maksud dan menghindari ekstrem di kedua sisi, sejauh mungkin, tidak hanya dalam kehidupan ini tetapi dalam semua apa yang akan datang. Karena inilah jalan kebahagiaan.

Dan menurut laporan utusan dari dunia lain inilah yang dikatakan nabi pada saat itu: 'Bahkan untuk pendatang terakhir, jika ia memilih dengan bijak dan akan hidup dengan tekun, di sana ditunjuk kehidupan yang bahagia dan tidak diinginkan. Janganlah dia yang memilih lebih dulu menjadi ceroboh, dan janganlah putus asa yang terakhir. ' Dan ketika dia berbicara, dia yang memiliki pilihan pertama maju dan suatu saat memilih tirani terbesar; pikirannya telah digelapkan oleh kebodohan dan sensualitas, dia belum memikirkan seluruh masalah sebelum dia memilih, dan pada pandangan pertama tidak melihat bahwa dia ditakdirkan, di antara kejahatan lainnya, untuk melahap miliknya sendiri anak-anak.

Tetapi ketika dia punya waktu untuk merenung, dan melihat apa yang ada di dalam undian, dia mulai memukuli dadanya dan menyesali pilihannya, melupakan proklamasi nabi; karena, alih-alih menyalahkan kesalahannya pada dirinya sendiri, dia malah menuduh kesempatan dan para dewa, dan segalanya daripada dirinya sendiri. Sekarang dia adalah salah satu dari mereka yang datang dari surga, dan di kehidupan sebelumnya telah tinggal di negara yang tertata dengan baik, tetapi kebajikannya adalah masalah kebiasaan saja, dan dia tidak memiliki filsafat.

Dan memang benar dari orang lain yang sama-sama disusul, bahwa lebih banyak dari mereka berasal dari surga dan karena itu mereka tidak pernah dididik oleh pengadilan, sedangkan para peziarah yang datang dari bumi menderita dan melihat orang lain menderita, tidak terburu-buru untuk memilih. Dan karena kurangnya pengalaman mereka, dan juga karena nasib banyak adalah kesempatan, banyak jiwa bertukar nasib baik dengan kejahatan atau kejahatan untuk kebaikan.

Karena jika seorang pria selalu pada saat kedatangannya di dunia ini mendedikasikan dirinya dari yang pertama untuk filosofi yang sehat, dan telah cukup beruntung dalam jumlah lot, ia mungkin, seperti yang dilaporkan kurir itu, bahagia di sini, dan juga perjalanannya ke kehidupan lain dan kembali ke ini, bukannya kasar dan di bawah tanah, akan lebih lancar dan surgawi. Yang paling penasaran, katanya, adalah tontonan itu — sedih dan menggelikan dan aneh; karena pilihan jiwa-jiwa dalam banyak kasus didasarkan pada pengalaman mereka tentang kehidupan sebelumnya.

Di sana ia melihat jiwa yang dulunya adalah Orpheus memilih kehidupan angsa karena permusuhan dengan ras wanita, benci dilahirkan dari seorang wanita karena mereka telah menjadi pembunuhnya; dia juga melihat jiwa Thamyras memilih kehidupan burung bulbul; burung, di sisi lain, seperti angsa dan musisi lain, ingin menjadi laki-laki.

Jiwa yang memperoleh undian kedua puluh memilih kehidupan singa, dan ini adalah jiwa Ajax putra Telamon, yang tidak akan menjadi laki-laki, mengingat ketidakadilan yang dilakukan dalam penilaian tentang lengan. Yang berikutnya adalah Agamemnon, yang merenggut nyawa elang, karena, seperti Ajax, ia membenci sifat manusia karena penderitaannya.

Tentang tengah datang banyak Atalanta; dia, melihat ketenaran atlet yang hebat, tidak mampu menahan godaan: dan mengejarnya di sana mengikuti jiwa Epeus putra Panopeus lewat ke sifat seorang wanita yang licik di seni; dan jauh di antara yang terakhir yang memilih, jiwa pelawak Thersites mengenakan wujud monyet.

Ada juga jiwa Odiseus yang belum membuat pilihan, dan nasibnya adalah yang terakhir dari semuanya. Sekarang ingatan akan bekas jerih payah telah membuatnya putus asa akan ambisinya, dan dia pergi cukup lama untuk mencari kehidupan seorang lelaki pribadi yang tidak peduli; dia mengalami kesulitan dalam menemukan ini, yang berbohong dan diabaikan oleh semua orang; dan ketika dia melihatnya, dia mengatakan bahwa dia akan melakukan hal yang sama seandainya nasibnya lebih dulu daripada yang terakhir, dan bahwa dia senang memilikinya.

Dan tidak hanya manusia yang menulari hewan, tetapi saya juga harus menyebutkan bahwa ada hewan yang jinak dan liar yang berubah menjadi hewan lain dan ke dalam sifat manusia yang sesuai — yang baik ke yang lembut dan yang jahat ke dalam yang biadab, dalam segala jenis kombinasi.

Semua jiwa kini telah memilih hidup mereka, dan mereka pergi sesuai urutan pilihan mereka ke Lachesis, yang mengirim bersama mereka kejeniusan yang telah mereka pilih, untuk menjadi penjaga mereka. hidup dan pemenuhan pilihan: jenius ini memimpin jiwa-jiwa pertama ke Clotho, dan menarik mereka dalam revolusi gelendong yang didorong oleh tangannya, sehingga meratifikasi nasib setiap; dan kemudian, ketika mereka terikat pada ini, membawa mereka ke Atropos, yang memutar benang dan membuat mereka tidak dapat dibalik, di mana tanpa berbalik mereka melewati di bawah takhta Kebutuhan; dan ketika mereka semua telah lewat, mereka berbaris dengan panas terik ke dataran Forgetfulness, yang merupakan sisa-sisa tandus dari pohon-pohon dan pohon-pohonan; dan kemudian menjelang petang mereka berkemah di tepi Sungai Ketidakpedulian, yang airnya tidak bisa ditampung oleh kapal; tentang hal ini mereka semua diwajibkan untuk minum dalam jumlah tertentu, dan mereka yang tidak diselamatkan dengan kebijaksanaan minum lebih dari yang diperlukan; dan masing-masing sambil minum melupakan semua hal.

Sekarang setelah mereka beristirahat, sekitar tengah malam ada badai dan gempa bumi, dan kemudian dalam sekejap mereka didorong ke atas dengan segala cara menuju kelahiran mereka, seperti bintang penembakan. Dia sendiri terhalang untuk minum air. Tetapi dengan cara apa atau dengan cara apa dia kembali ke tubuh dia tidak bisa mengatakan; hanya, di pagi hari, tiba-tiba bangun, dia mendapati dirinya berbaring di tumpukan kayu.

Dan dengan demikian, Glaucon, kisah itu telah diselamatkan dan belum binasa, dan akan menyelamatkan kita jika kita patuh pada kata yang diucapkan; dan kita akan dengan aman melewati sungai Kelupaan dan jiwa kita tidak akan tercemar. Karenanya nasihat saya adalah, bahwa kita berpegang teguh pada jalan surga dan mengikuti keadilan dan kebajikan selalu, mengingat bahwa jiwa itu abadi dan mampu menanggung segala jenis kebaikan dan segala jenis jahat.

Dengan demikian kita akan hidup saling menyayangi dan para dewa, baik sementara tetap di sini dan ketika, seperti penakluk dalam permainan yang berputar untuk mengumpulkan hadiah, kita menerima hadiah kita. Dan itu akan baik-baik saja dengan kita baik dalam kehidupan ini dan dalam perjalanan seribu tahun yang telah kita gambarkan.

Beberapa Referensi untuk "Republik" Plato

Saran berdasarkan: Bibliografi Oxford Online

• Ferrari, G. R. F. .
• Reeve, C. D. C. .
• Putih, Nicholas P. .
• Williams, Bernard. "Analogi Kota dan Jiwa di Republik Plato." Rasa Masa Lalu: Esai dalam Sejarah Filsafat. Diedit oleh Bernard Williams, 108-117. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006.