Definisi dan Pengamatan Sofis

Guru profesional dari retorik (serta mata pelajaran lainnya) di Yunani kuno dikenal sebagai Sofis. Tokoh-tokoh utama termasuk Gorgias, Hippias, Protagoras, dan Antiphon. Istilah ini berasal dari bahasa Yunani, "menjadi bijak."

• Beasiswa terbaru (misalnya, Edward Schiappa's Awal Teori Retoris di Yunani Klasik, 1999) telah menantang pandangan konvensional bahwa retorika lahir dengan demokratisasi Syracuse, yang dikembangkan oleh Sofis dengan cara yang agak dangkal, dikritik oleh Plato dengan cara yang agak tidak praktis, dan diselamatkan oleh Aristoteles, milik siapa Retorik menemukan makna antara relativisme Sophistik dan idealisme Platonis. Faktanya, kaum Sofis adalah kelompok guru yang agak berbeda, beberapa di antaranya mungkin oportunistik tukang jualan sementara yang lain (seperti Isocrates) lebih dekat dalam semangat dan metode untuk Aristoteles dan lainnya filsuf.
• Perkembangan retorika pada abad ke-5 SM. tentu sesuai dengan munculnya sistem hukum baru yang menyertainya pemerintah "demokratis" (yaitu, beberapa ratus orang yang didefinisikan sebagai warga negara Athena) di beberapa bagian kuno Yunani. (Perlu diingat bahwa sebelum penemuan pengacara, warga negara mewakili diri mereka sendiri di Majelis - biasanya di depan juri yang cukup besar.) Dipercayai bahwa kaum Sofis umumnya mengajar dengan memberi contoh daripada aturan; yaitu, mereka menyiapkan dan mengirim spesimen
  instagram viewer
  pidato bagi siswa mereka untuk meniru.
  Dalam kasus apa pun, seperti yang dicatat oleh Thomas Cole, sulit untuk mengidentifikasi hal-hal seperti seperangkat prinsip retoris Sophistic yang umum (Asal Usul Retorika di Yunani Kuno, 1991). Kita tahu beberapa hal yang pasti: (1) bahwa pada abad ke-4 SM. Aristoteles menyusun buku pegangan retoris yang kemudian tersedia menjadi koleksi yang disebut Synagoge Techne (sekarang, sayangnya, hilang); dan (2) itu miliknya Retorik (yang sebenarnya adalah satu set catatan kuliah) adalah contoh paling awal dari teori lengkap, atau seni, retorika.

"Itu Sofis membentuk bagian dari budaya intelektual Yunani klasik selama paruh kedua abad kelima SM. Dikenal sebagai pendidik profesional di dunia Hellenic, mereka pada jaman mereka dianggap sebagai polymath, orang-orang yang sangat beragam dan belajar hebat... Doktrin dan praktik mereka sangat berperan dalam mengalihkan perhatian dari spekulasi kosmologis pra-Sokrates ke penyelidikan antropologis dengan sifat praktis yang jelas.. .

"[Dalam Gorgias dan di tempat lain] Plato mengkritik kaum Sofis karena mengistimewakan penampilan daripada kenyataan, membuat argumen yang lebih lemah muncul semakin kuat, lebih memilih yang menyenangkan daripada yang baik, mendukung pendapat atas kebenaran dan probabilitas daripada kepastian, dan memilih retorika filsafat. Dalam beberapa waktu terakhir, penggambaran yang tidak menyenangkan ini telah dilawan dengan penilaian yang lebih simpatik terhadap status kaum Sofis di zaman kuno serta ide-ide mereka untuk modernitas. "
(John Poulakos, "Sofis." Ensiklopedia Retorika. Oxford University Press, 2001)

"[Pendidikan] hetorika menawarkan kepada siswa penguasaan keterampilan bahasa yang diperlukan untuk berpartisipasi dalam kehidupan politik dan berhasil dalam usaha keuangan. Itu Sofis"Pendidikan dalam retorika, kemudian, membuka pintu baru menuju kesuksesan bagi banyak warga negara Yunani."
(James Herrick, Sejarah dan Teori Retorika. Allyn & Bacon, 2001)

"[Itu sofis yang paling peduli dengan dunia sipil, terutama fungsi demokrasi, yang mana para peserta dalam pendidikan canggih mempersiapkan diri mereka sendiri. "
(Susan Jarratt, Membaca ulang para Sofis. Southern Illinois University Press, 1991)

"Saat orang awam... mengamati bahwa para guru kebijaksanaan dan dispenser kebahagiaan adalah diri mereka sendiri yang sangat diingini tetapi hanya mendapatkan bayaran kecil dari mereka para siswa, bahwa mereka berjaga-jaga terhadap kontradiksi dalam kata-kata tetapi buta terhadap ketidakkonsistenan dalam perbuatan, dan bahwa, lebih jauh, mereka berpura-pura memiliki pengetahuan tentang masa depan tetapi tidak mampu mengatakan apa pun yang berkaitan atau memberikan nasihat tentang menyajikan,... maka dia, saya pikir, memiliki alasan yang baik untuk mengutuk penelitian semacam itu dan menganggapnya sebagai hal yang omong kosong, dan bukan sebagai disiplin jiwa yang sejati.. .

"[L] dan tidak ada yang mengira bahwa saya mengklaim bahwa hidup yang adil dapat diajarkan; karena, dalam suatu kata, saya berpendapat bahwa tidak ada seni sejenis yang dapat menanamkan ketenangan dan keadilan dalam kodrat yang bejat. Namun demikian, saya berpikir bahwa studi wacana politik dapat membantu lebih dari hal lain untuk merangsang dan membentuk kualitas karakter seperti itu. "
(Mengisolasi, Melawan kaum Sofis, c. 382 SM. Diterjemahkan oleh George Norlin)