Definisi Kuno tentang Retorika

Secara luas didefinisikan dalam waktu kita sendiri sebagai seni komunikasi yang efektif, the retorik dipelajari di Yunani kuno dan Roma (dari kira-kira abad kelima SM sampai awal Abad Pertengahan) terutama dimaksudkan untuk membantu warga negara memohon klaim mereka di pengadilan. Padahal para guru retorika awal, dikenal sebagai Sofis, dikritik oleh Plato dan filsuf lain, studi retorika segera menjadi landasan pendidikan klasik.

Teori modern komunikasi lisan dan tertulis tetap sangat dipengaruhi oleh prinsip-prinsip retoris dasar yang diperkenalkan di Yunani kuno oleh Isocrates dan Aristoteles, dan di Roma oleh Cicero dan Quintilian. Di sini, kami akan memperkenalkan secara singkat tokoh-tokoh kunci ini dan mengidentifikasi beberapa ide sentral mereka.

"Kata bahasa Inggris retorik berasal dari bahasa Yunani seperti retorika, yang tampaknya mulai digunakan dalam lingkaran Socrates pada abad kelima dan pertama kali muncul dalam dialog Plato Gorgias, mungkin ditulis sekitar 385 SM.. ...

Seorang murid (atau setidaknya seorang associate) dari filsuf Athena yang besar Socrates, Plato menyatakan penghinaannya atas retorika palsu dalam Gorgias, sebuah karya awal. Dalam banyak pekerjaan kemudian, Phaedrus, ia mengembangkan retorika filosofis, yang menyerukan untuk mempelajari jiwa-jiwa manusia untuk menemukan kebenaran.

"[Retorika] menurut saya saat itu... untuk menjadi pengejaran yang bukan masalah seni, tetapi menunjukkan roh yang cerdas dan gagah yang memiliki kecenderungan alami untuk berurusan dengan manusia dengan cerdas, dan saya meringkaskan substansinya dalam nama sanjungan.... Nah sekarang, Anda telah mendengar apa yang saya sebutkan retorika - padanan masakan dalam jiwa, bertindak di sini seperti yang terjadi pada tubuh. "(Plato, Gorgias, c. 385 SM, diterjemahkan oleh W.R.M. Domba)

"Karena fungsi dari pidato sebenarnya untuk mempengaruhi jiwa pria, orator yang ingin tahu harus tahu jenis jiwa apa yang ada. Sekarang ini adalah jumlah yang menentukan, dan variasi mereka menghasilkan berbagai individu. Untuk jenis-jenis jiwa sehingga didiskriminasi sesuai dengan jumlah jenis ceramah. Oleh karena itu jenis pendengar tertentu akan mudah dibujuk oleh jenis pidato tertentu untuk mengambil tindakan ini dan itu untuk alasan ini dan itu, sementara jenis lain akan sulit untuk dibujuk. Semua ini yang harus dipahami sepenuhnya oleh orator, dan selanjutnya ia harus melihatnya benar-benar terjadi, dicontohkan dalam perilaku pria, dan harus mengolah Persepsi yang tajam dalam mengikutinya, jika dia akan mendapatkan keuntungan dari instruksi sebelumnya yang dia berikan di sekolah. " (Plato, Phaedrus, c. 370 SM, diterjemahkan oleh R. Hackforth)

Seorang kontemporer dari Plato dan pendiri sekolah retorika pertama di Athena, Isocrates memandang retorika sebagai alat yang ampuh untuk menyelidiki masalah-masalah praktis.

"Ketika seseorang memilih untuk berbicara atau menulis wacana yang layak dipuji dan dihormati, tidak mungkin orang seperti itu akan mendukung sebab-sebab yang tidak adil atau picik atau mengabdikan diri untuk pertengkaran pribadi, dan bukan yang yang besar dan terhormat, yang ditujukan untuk kesejahteraan umat manusia dan umum baik. Maka, kemudian, bahwa kekuatan untuk berbicara dengan baik dan berpikir dengan benar akan memberi penghargaan kepada orang yang mendekati seni wacana dengan cinta kebijaksanaan dan cinta kehormatan. "(Isocrates, Antidosis, 353 SM, diterjemahkan oleh George Norlin)

Murid Plato yang paling terkenal, Aristoteles, adalah orang pertama yang mengembangkan teori retorika yang lengkap. Dalam catatan kuliahnya (kita kenal sebagai Retorik), Aristoteles mengembangkan prinsip - prinsip argumentasi yang tetap sangat berpengaruh hingga saat ini. Seperti yang diamati W. W. Ross dalam pengantarnya Karya Aristoteles (1939), "Retorika pada pandangan pertama tampak seperti kumpulan kritik kritik sastra yang aneh dengan logika kelas dua, etika, politik, dan yurisprudensi, dicampur oleh kelicikan orang yang tahu bagaimana kelemahan hati manusia harus dimainkan atas. Dalam memahami buku ini, penting untuk mengingat tujuannya yang murni praktis. Ini bukan pekerjaan teoretis tentang subjek-subjek ini; ini adalah manual untuk pembicara.... Banyak dari apa yang [Aristoteles] katakan berlaku hanya untuk kondisi masyarakat Yunani, tetapi sangat benar secara permanen. "

"Biarkan retorika [didefinisikan sebagai] suatu kemampuan, dalam setiap kasus [khusus], untuk melihat sarana yang tersedia dari bujukan. Ini adalah fungsi dari seni lain; untuk masing-masing yang lain adalah instruktif dan persuasif tentang subjeknya sendiri. "(Aristoteles, Tentang Retorika, akhir abad ke-4 SM; diterjemahkan oleh George A. Kennedy, 1991)

Sebagai anggota Senat Romawi, Cicero adalah praktisi dan teoretikus retorika kuno paling berpengaruh yang pernah hidup. Di De Oratore (Orator), Cicero memeriksa kualitas dari apa yang dianggapnya sebagai orator yang ideal.

"Ada sistem politik ilmiah yang mencakup banyak departemen penting. Salah satu departemen ini - yang besar dan penting - adalah kefasihan berdasarkan aturan seni, yang mereka sebut retorika. Karena aku tidak setuju dengan mereka yang berpikir bahwa ilmu politik tidak perlu fasih berbicara, dan aku sangat tidak setuju dengan mereka yang berpikir bahwa itu sepenuhnya dipahami dalam kekuatan dan keterampilan ahli pidato. Karena itu kami akan mengklasifikasikan kemampuan oratoris sebagai bagian dari ilmu politik. Fungsi kefasihan tampaknya berbicara dengan cara yang cocok untuk membujuk audiens, akhirnya adalah untuk membujuk dengan ucapan. "(Marcus Tullius Cicero, De Inventione, 55 SM, diterjemahkan oleh H. M. Hubbell)

"Lelaki fasih yang kita cari, mengikuti saran Antonius, akan menjadi orang yang mampu berbicara di pengadilan atau di badan-badan musyawarah untuk membuktikan, menyenangkan, dan bergoyang atau membujuk. Membuktikan adalah kebutuhan pertama, menyenangkan adalah pesona, bergoyang adalah kemenangan; karena itu adalah satu-satunya hal yang paling bermanfaat dalam memenangkan vonis. Untuk tiga fungsi orator ini ada tiga gaya: gaya polos untuk pembuktian, gaya tengah untuk kesenangan, gaya yang kuat untuk persuasi; dan yang terakhir ini diringkas seluruh kebajikan orator. Sekarang orang yang mengendalikan dan menggabungkan ketiga gaya yang berbeda ini membutuhkan penilaian yang langka dan anugerah besar; karena dia akan memutuskan apa yang dibutuhkan pada titik mana pun, dan akan dapat berbicara dengan cara apa pun yang diperlukan oleh kasus tersebut. Karena, bagaimanapun juga, fondasi kefasihan berbicara, seperti yang lainnya, adalah kebijaksanaan. Dalam sebuah orasi, seperti dalam kehidupan, tidak ada yang lebih sulit daripada menentukan apa yang pantas. "(Marcus Tullius Cicero, De Oratore, 46 SM, diterjemahkan oleh H.M. Hubbell)

Seorang ahli retorika Romawi yang hebat, reputasi Quintilian bersandar pada Institutio Oratoria (Institutes of Oratory), ringkasan yang terbaik dari teori retorika kuno.

"Untuk bagian saya, saya telah melakukan tugas membentuk orator yang ideal, dan karena keinginan pertama saya adalah bahwa dia harus menjadi pria yang baik, saya akan kembali kepada mereka yang memiliki pendapat yang lebih kuat tentang masalah ini.. .. Definisi yang paling sesuai dengan karakter aslinya adalah apa yang membuat retorika ilmu berbicara dengan baik. Karena definisi ini mencakup semua keutamaan pidato dan karakter orator juga, karena tidak ada orang yang dapat berbicara dengan baik yang dirinya sendiri tidak baik. "(Quintilian, Institutio Oratoria, 95, diterjemahkan oleh H. E. Kepala pelayan)

Seperti yang dijelaskan dalam autobiografinya (Pengakuan), Agustinus adalah seorang mahasiswa hukum dan selama sepuluh tahun seorang guru retorika di Afrika Utara sebelum mengambil studi dengan Ambrose, uskup Milan dan seorang orator yang fasih berbicara. Dalam Buku IV dari Tentang Doktrin Kristen, Agustinus membenarkan penggunaan retorika untuk menyebarkan doktrin Kekristenan.

"Bagaimanapun, tugas universal kefasihan, di mana dari ketiga gaya ini, adalah berbicara dengan cara yang diarahkan pada persuasi. Tujuannya, apa yang Anda maksudkan, adalah untuk membujuk dengan berbicara. Dalam salah satu dari ketiga gaya ini, memang, pria yang fasih berbicara dengan cara yang diarahkan untuk persuasi, tetapi jika dia tidak benar-benar membujuk, dia tidak mencapai tujuan kefasihan bicara. "(St. Augustine, De Doctrina Christiana, 427, diterjemahkan oleh Edmund Hill)

"Kata retorik dapat ditelusuri kembali pada akhirnya ke pernyataan sederhana 'saya katakan' (eiro dalam bahasa Yunani). Hampir segala sesuatu yang berkaitan dengan tindakan mengatakan sesuatu kepada seseorang - dalam pidato atau tulisan - dapat masuk dalam ranah retorika sebagai bidang studi. "(Richard E. Young, Alton L. Becker, dan Kenneth L. Tombak, Retorika: Penemuan dan Perubahan, 1970)