Siapa Perawan Vestal?

Gadis-gadis Vestal adalah pendeta-pendeta terhormat Vesta, dewi api perapian Romawi (judul lengkap: Vesta publica populi Romani Quiritium), dan para penjaga keberuntungan Roma yang bisa melakukan intervensi atas nama mereka yang bermasalah. Mereka menyiapkan mola salsa yang digunakan dalam semua pengorbanan negara. Awalnya, ada 2, lalu 4 (pada zaman Plutarch), dan kemudian 6 Peranakan Vestal. Mereka ditindaklanjuti oleh para lictor, yang membawa tongkat dan kapak yang dapat digunakan untuk memberikan hukuman pada rakyat, jika perlu.

"Bahkan hari ini kita percaya bahwa perawan perawan kita dapat membasmi budak yang melarikan diri ke tempat dengan mantra, asalkan budak belum meninggalkan Roma."
—Pliny the Elder, Sejarah Alam, Buku XXVIII, 13.

Vestal pertama adalah diambil dari orang tuanya "seolah-olah dia telah ditangkap dalam perang," dan dipimpin oleh tangan. Diperkirakan bahwa Vestal Virgins mengenakan rambut mereka di seni tua gaya pengantin di mana enam bagian yang akan dikepang dan ditumpuk dipisahkan oleh tombak. Vestal pertama ini mungkin telah diambil oleh yang kedua

Masa jabatan mereka sebagai pendeta wanita dewi Vesta adalah 30 tahun, setelah itu mereka bebas untuk pergi dan menikah. Kebanyakan Vestal Virgins lebih suka tetap lajang setelah pensiun. Sebelum itu, mereka harus mempertahankan kesucian atau menghadapi kematian yang menakutkan.

Gadis-gadis dari usia 6-10, yang berasal dari bangsawan, dan kemudian, dari keluarga bebas manapun, memenuhi syarat untuk menjadi Vestals (sacerdotes Vestales). Mereka mungkin awalnya mewakili putri-putri kepala / pendeta, menurut William Warde Fowler di Festival Romawi Periode Republik (1899). Selain kelahiran bangsawan, vestal harus memenuhi kriteria tertentu untuk memastikan kesempurnaan mereka, termasuk bebas dari ketidaksempurnaan tubuh dan memiliki orang tua yang hidup. Dari yang ditawarkan, pilihan dibuat berdasarkan lot. Sebagai imbalan atas komitmen 30 tahun (10 dalam pelatihan, 10 dalam pelayanan, dan 10 pelatihan lainnya) dan sumpah kesucian, Vestals dibebaskan, dan dengan demikian, bebas untuk mengatur urusan mereka sendiri tanpa wali (yaitu, mereka bebas dari mereka milik ayah potestas), diberi penghormatan, hak untuk membuat surat wasiat, akomodasi mewah dengan biaya negara, dan ketika mereka pergi, para liktor membawa tongkat meneruskannya. Mereka mengenakan pakaian khas dan mungkin seni tua, gaya rambut pengantin Romawi.

" Para vestal disertai oleh tiga pelayan togate, di antaranya yang pertama dan terakhir adalah para lictor, masing-masing membawa dua batang yang pada periode ini rupanya membedakan lictores curiatii ditugaskan untuk melayani pendeta Mereka mengenakan mantel yang tertutup rapat dan di atas kepala mereka suffibulum, penutup kepala putih yang diikatkan di bawah dagu yang muncul pada relief-relief lain yang mewakili Vestal Virgins. Empat yang pertama membawa benda-benda suci: kendi dupa bulat kecil, simpulum (?), Dan dua benda persegi panjang besar, mungkin tablet yang berisi ritual sakral."
"Ritus Agama Negara dalam Seni Romawi," oleh Inez Scott Ryberg; Memoirs of the American Academy di Roma, Vol. 22, Ritus-Ritus Agama Negara dalam Seni Romawi (1955); hal. 41.

Hak-hak istimewa diberikan kepada Vestal Virgins. Menurut "Kebiasaan pemakaman dan polusi kematian di Roma kuno: prosedur dan paradoks," oleh Francois Retief dan Louise P. Cilliers, diharuskan agar orang dimakamkan di luar kota (di luar Pomoerium) kecuali beberapa orang istimewa yang termasuk vestal.

Fungsi utama The Vestals 'adalah pelestarian api abadi (ignis inextinctus) di kuil Vesta, dewi perapian, tetapi mereka memiliki fungsi lain juga. Pada 15 Mei, para Vestal melemparkan patung-patung jerami (Argei) ke Tiber. Pada awal festival Vestalia Juni, tempat suci batin (penus) dari kuil melingkar ke Vesta, di forum Romanum, terbuka bagi perempuan untuk membawa persembahan; jika tidak, itu tertutup untuk semua kecuali Vestals dan Pontifex Maximus. Para vestal membuat kue suci (mola salsa) untuk Vestalia, sesuai dengan resep ritual, dari garam khusus, air, dan biji-bijian. Pada hari terakhir festival, kuil dibersihkan secara ritual. Para vestal juga menyimpan surat wasiat dan berpartisipasi dalam upacara.

Kepala Vestal yang terakhir diketahui (vestalis maxima) adalah Coelia Concordia pada 380 M. Sekte itu berakhir pada 394.

Vestal bukan satu-satunya kantor imamat yang didirikan oleh Numa Pompilius. Antara lain, ia menciptakan kantor Pontifex Maximus untuk memimpin ritus, menetapkan aturan untuk upacara publik, dan mengawasi para Vestal. Adalah tugas Pontifex untuk melaksanakan hukuman mereka. Untuk beberapa pelanggaran, sebuah Vestal mungkin dicambuk, tetapi jika api suci padam, itu membuktikan bahwa Vestal tidak murni. Kenajisannya mengancam keselamatan Roma. Seorang Vestal yang kehilangan keperawanannya dimakamkan hidup-hidup di Campus Sceleratus (dekat gerbang Colline) di tengah-tengah ritual khidmat. Vestal dibawa ke tangga yang menuju ke sebuah ruangan dengan makanan, tempat tidur, dan lampu. Setelah dia turun, langkah-langkah itu dihapus dan kotoran menumpuk di pintu masuk ruangan. Di sana dia dibiarkan mati.

Alasan di balik status perawan dari Vestals telah diteliti oleh para klasikis dan antropolog. Keperawanan kolektif Vestals mungkin merupakan bentuk sihir yang mengikat yang menjaga keamanan Roma. Selama masih utuh, Roma akan tetap aman. Jika Vestal tidak suci, pengorbanan ritualnya yang brutal tidak hanya akan menghukumnya tetapi apa pun yang mungkin mencemari Roma. Jika seorang Vestal jatuh sakit, ia harus dirawat oleh seorang wanita yang sudah menikah di luar area suci (aedes Vesta), menurut Holt N. Parker, mengutip Pliny 7.19.1.

From "Why The Are The Vestals Virgins? Atau The Chastity of Women dan Safety of the Roman State, "Holt N. Parker menulis:

Sebaliknya, sihir yang menular adalah metonymic atau synecdochic: "Bagian ini untuk keseluruhan seperti gambar untuk objek yang diwakili." Vestal tidak mewakili hanya peran ideal Perempuan - perpaduan peran arketipe la Vergine dan la Mamma menjadi sosok la Madonna - tetapi juga badan warga sebagai seluruh.
...
Seorang wanita Romawi hanya ada secara hukum dalam hubungannya dengan seorang pria. Status hukum seorang wanita sepenuhnya didasarkan pada fakta ini. Tindakan membebaskan Vestal dari pria mana pun sehingga dia bebas untuk menjelma semua pria mengeluarkannya dari semua klasifikasi konvensional. Jadi dia belum menikah dan bukan seorang istri; seorang perawan dan bukan seorang ibu; dia berada di luar patria potestas dan karenanya bukan anak perempuan; dia tidak menjalani emansipasi, tidak ada coemptio dan jadi bukan bangsal.

Sumber

• _{"Mengapa para perawan vestals? Atau The Chastity of Women dan Safety of the Roman State, "oleh Holt N. Parker. American Journal of Philology 125.4 (2004) 563-601.}
• _{Kamus Agama Romawi, oleh Leslie dan Roy Adkins.}
• Francois Retief dan Louise P. Cilliers, "Kebiasaan pemakaman dan polusi kematian di Roma kuno: prosedur dan paradoks,"Acta Theologica, Vol.26: 2 2006
• "'Three Brothers' di Kepala Archaic Rome: Sang Raja dan 'Konsulnya,'" oleh Alexandr Koptev; Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Vol. 54, No. 4 (2005), hlm. 382-423.