Taman Getsemani: Sejarah dan Arkeologi

Taman Getsemani adalah nama taman kota kecil yang terletak di sebelah Gereja Semua Bangsa di kota Yerusalem. Ini secara tradisional dikaitkan dengan hari-hari terakhir di bumi pemimpin Yahudi-Kristen Yesus Kristus. Nama "Gethsemane" berarti "pers minyak [zaitun]" dalam bahasa Aram ("gath shemanim"), dan referensi untuk zaitun dan minyak zaitun meresap mitologi agama di sekitar Kristus.

Pengambilan Kunci: Taman Getsemani

Taman itu berisi delapan pohon zaitun dengan ukuran dan penampilan yang mengesankan dengan jalur berbatu yang berkelok-kelok di sepanjang mereka. Church of All Nations yang berdiri setidaknya adalah versi ketiga dari sebuah bangunan di lokasi ini. Sebuah gereja dibangun di sini pada abad keempat M ketika ConstantineKekaisaran Romawi Suci berkekuatan penuh. Struktur itu dihancurkan oleh gempa bumi di abad ke-8. Struktur kedua dibangun selama

Penyebutan gereja yang paling awal di lokasi ini adalah oleh Eusebius dari Kaisarea (ca. 260–339 M) dalam bukunya "Onomasticon" ("Tentang Nama-Nama Kitab Suci"), diduga ditulis sekitar 324. Di dalamnya, Eusebius menulis:

"Gethsimane (Gethsimani). Tempat di mana Kristus berdoa sebelum gairah. Terletak di Mt. Zaitun di mana bahkan sekarang orang beriman berdoa dengan sungguh-sungguh. "

Basilika Bizantium dan taman di sebelahnya pertama kali disebutkan secara eksplisit dalam catatan perjalanan ditulis oleh seorang peziarah anonim dari Bordeaux, Prancis, yang merupakan kursi dari gereja Kristen awal di 330-an. "Itinerarium Burdigalense" ("Bordeaux Itinerary") yang ditulis sekitar 333 M adalah catatan orang Kristen yang masih hidup yang masih hidup tentang perjalanan ke dan di sekitar "Tanah Suci." Dia — para cendekiawan cenderung meyakini bahwa peziarah itu seorang wanita — secara singkat menyebut Getsemani dan gerejanya sebagai salah satu dari lebih dari 300 pemberhentian dan kota di sekitarnya. cara.

Peziarah lain, Egeria, seorang wanita dari lokasi yang tidak diketahui tetapi mungkin Gallaecia (Spanyol Romawi) atau Gaul (Perancis Perancis), melakukan perjalanan ke Yerusalem dan tinggal selama tiga tahun (381-384). Menulis di "Itinerarium Egeriae" kepada saudara perempuannya di rumah, dia menggambarkan ritual itu — ziarah, nyanyian pujian, doa, dan bacaan — dilakukan di banyak lokasi di seluruh Yerusalem pada waktu yang berbeda sepanjang tahun, termasuk Getsemani, di mana "di sana ada sebuah gereja yang anggun."

Tidak ada referensi awal untuk pohon zaitun di taman, terlepas dari namanya: referensi eksplisit pertama kepada mereka datang pada abad ke-15. Sejarawan Yahudi Romawi Titus Flavius ​​Josephus (37-100 M) melaporkan bahwa selama pengepungan Yerusalem pada abad pertama M, kaisar Romawi Vespasian memerintahkan tentaranya untuk meratakan tanah dengan menghancurkan kebun sayur, perkebunan, dan pohon buah-buahan. Ahli botani Italia Raffaella Petruccelli di the Trees and Timber Institute di Florence dan rekannya juga menyarankan pohon-pohon itu mungkin tidak terlalu penting bagi para penulis awal.

Penelitian Petrucelli dan rekan-rekannya tentang genetika serbuk sari, daun, dan buah dari delapan pohon yang ada menunjukkan bahwa mereka semua diperbanyak dari pohon akar yang sama. Arkeolog Italia Mauro Bernabei melakukan penelitian dendrochronological dan radiokarbon pada potongan-potongan kecil kayu dari pohon. Hanya tiga yang cukup utuh untuk diberi tanggal, tetapi ketiganya berasal dari periode yang sama — abad ke-12 M, yang menjadikannya salah satu pohon zaitun tertua yang hidup di dunia. Hasil ini menunjukkan bahwa semua pohon kemungkinan ditanam setelah Tentara Salib mengambil alih Yerusalem pada 1099, dan kemudian membangun kembali atau memulihkan banyak kuil dan gereja di wilayah tersebut, termasuk sebuah gereja di Getsemani.

Sarjana Alkitab Joan Taylor, antara lain, berpendapat bahwa nama "pers minyak" dari Gethsemane mengacu pada sebuah gua di lereng bukit di dalam taman. Taylor menunjukkan bahwa Injil sinoptik (Markus 14: 32–42; Lukas 22: 39–46, Matius 26: 36–46) mengatakan bahwa Yesus berdoa di taman, sementara Yohanes (18: 1–6) mengatakan bahwa Yesus “keluar” untuk ditangkap. Taylor mengatakan Kristus mungkin tidur di gua dan di pagi hari "keluar" ke taman.

Penggalian arkeologis dilakukan di gereja pada tahun 1920-an, dan fondasi dari kedua Gereja Crusader dan Bizantium diidentifikasi. Sarjana Alkitab Urban C. Von Wahlde mencatat bahwa gereja dibangun di sisi bukit, dan di dinding tempat kudus adalah sebuah takik persegi yang mungkin menjadi bagian dari pers zaitun. Seperti banyak sejarah kuno, spekulasi — lagipula, taman saat ini adalah lokasi spesifik oleh tradisi lisan yang didirikan pada abad ke-4.

• Bernabei, Mauro. "Zaman Pohon Zaitun di Taman Getsemani." Jurnal Ilmu Arkeologi 53 (2015): 43–48. Mencetak.
• Douglass, Laurie. "Tampilan Baru di Itinerarium Burdigalense." Jurnal Studi Kristen Awal 4.313–333 (1996). Mencetak.
• Egeria. "Itinerarium Egeriae (atau Peregrinatio Aetheriae). "Trans. McClure, M.L. dan C.L Feltoe. Ziarah Etheria. Eds. McClure, M.L. dan C.L Feltoe. London: Masyarakat untuk Mempromosikan Pengetahuan Kristen, ca. 385. Mencetak.
• Elsner, Jas. "Itinerarium Burdigalense: Politik dan Keselamatan dalam Geografi Kekaisaran Constantine." Jurnal Studi Romawi 90 (2000): 181–95. Mencetak.
• Kazhdan, A. P. "'Constantin Imaginaire' Legenda Bizantium dari Abad Kesembilan Tentang Konstantin Agung." Byzantion 57.1 (1987): 196–250. Mencetak.
• Petruccelli, Raffaella, et al. "Pengamatan Delapan Pohon Zaitun Kuno (Olea Europaea L.) Tumbuh di Taman Getsemani." Comptes Rendus Biologies 337.5 (2014): 311–17. Mencetak.
• Taylor, Joan E. "Taman Getsemani: Bukan Tempat Penangkapan Yesus." Ulasan Arkeologi Biblika 21.26 (1995): 26–35, 62. Mencetak.
• Von Wahlde, Urban C. "Injil Yohanes dan Arkeologi." Buku Pegangan Oxford Studi Johannine. Eds. Pengganti, Judith M. dan Martinus C. de Boer. Oxford: Oxford University Press, 2018. 523–86. Mencetak.
• Serigala, Carl Umhau. "Eusebius dari Kaisarea dan Onomasticon." Arkeolog Biblika 27.3 (1964): 66–96. Mencetak.