Strategi Identifikasi Retoris

Di retorik, syarat identifikasi mengacu pada berbagai cara yang digunakan oleh penulis atau pembicara untuk membangun rasa nilai, sikap, dan minat bersama dengan hadirin. Juga dikenal sebagai konsubstansialitas. Kontras dengan Retorika Konfrontasional.

"Retorik... bekerja sihir simbolis melalui identifikasi, "kata R. Heath. "Ini dapat menyatukan orang dengan menekankan 'margin of overlap' antara retorika dan pengalaman penonton "(Ensiklopedia Retorika, 2001).

Sebagai ahli pidato Kenneth Burke mengamati Retorika Motif (1950), "Identifikasi ditegaskan dengan kesungguhan... justru karena ada pembagian. Jika laki-laki tidak terpisah satu sama lain, tidak akan ada kebutuhan untuk itu ahli pidato untuk menyatakan persatuan mereka. "Seperti disebutkan di bawah, Burke adalah yang pertama menggunakan istilah ini identifikasi dalam arti retoris.

Di Pembaca Tersirat (1974), Wolfgang Iser menyatakan bahwa identifikasi "bukan tujuan itu sendiri, tetapi sebuah strategi yang dengannya penulis merangsang sikap dalam pembaca."

Etimologi: Dari bahasa Latin, "sama"

• "Retorika adalah seni dari bujukan, atau studi tentang sarana yang tersedia untuk situasi tertentu.. .. [W] e mungkin perlu diingat bahwa pembicara membujuk audiens dengan menggunakan bergayaidentifikasi; tindakan persuasinya mungkin untuk tujuan menyebabkan audiens mengidentifikasi dengan kepentingan pembicara; dan pembicara mengacu pada identifikasi kepentingan untuk membangun hubungan antara dirinya dan audiensnya. Jadi, tidak ada peluang bagi kita untuk memisahkan arti persuasi, identifikasi ('konsubstansialitas'), dan komunikasi (sifat retorika sebagai 'ditujukan'). "
  (Kenneth Burke, Retorika Motif. University of California Press, 1950)
• "Kau orang yang mustahil, Hawa, dan aku juga. Kami memiliki kesamaan. Juga penghinaan terhadap kemanusiaan, ketidakmampuan untuk mencintai dan dicintai, ambisi yang tak terpuaskan - dan bakat. Kami layak saling menerima... dan Anda sadar dan Anda setuju sepenuhnya Anda milik saya? "
  (George Sanders sebagai Addison DeWitt dalam film Semua Tentang Hawa, 1950)

• - "Saya merasakan hubungan yang luar biasa dengan negarawan tua ini [Daniel Webster], korban yang sangat besar ini polinosis yang hari-harinya menurun menyetujui jenis kompromi yang lahir dari lokal gangguan. Ada persaudaraan dari mereka yang telah dicobai melampaui ketekunan. Saya lebih dekat dengan Daniel Webster, hampir, daripada dengan daging saya sendiri. "
  (E.B. White, "The Summer Catarrh." Daging One Man, 1944)
• "Saya merasakan duka dan kekalahannya sangat dalam. Ketika segalanya berjalan di dunia hewan, [si tua jantan] adalah seusia saya, dan ketika dia merendahkan dirinya untuk merangkak di bawah mistar, saya bisa merasakan di tulang saya sendiri rasa sakitnya saat membungkuk sejauh ini. "
  (E.B. White, "Angsa." Esai dari E.B. putih. Harper, 1983)
• "Saya menghabiskan beberapa hari dan malam pada pertengahan September dengan seekor babi yang sakit dan saya merasa terdorong untuk memperhitungkan rentang waktu ini, lebih khususnya sejak babi akhirnya mati, dan aku hidup, dan segalanya mungkin dengan mudah berbalik dan tidak ada yang tersisa untuk melakukan itu akuntansi... .
• "Ketika kami memasukkan mayat ke kuburan, kami berdua terguncang sampai ke inti. Kerugian yang kami rasakan bukanlah hilangnya ham, melainkan hilangnya babi. Dia jelas menjadi berharga bagi saya, bukan karena dia mewakili makanan yang jauh di waktu lapar, tetapi bahwa dia menderita di dunia yang menderita. "
  (E.B. White, "Kematian Babi."Atlantik, Januari 1948)
• "Persahabatan, nafsu, cinta, seni, agama - kita bergegas ke mereka memohon, bertarung, berteriak-teriak untuk sentuhan roh diletakkan melawan roh kita. Mengapa lagi Anda membaca halaman terpisah ini - Anda dengan buku di pangkuan Anda? Anda tidak keluar untuk mempelajari sesuatu, tentu saja. Anda hanya ingin tindakan penyembuhan dari beberapa bukti yang menguatkan, semangat roh yang menentang roh. "
  (E. B. White, "Cuaca Panas." Daging One Man, 1944)
• "Pola umum ini persisten identifikasi diikuti oleh klimaks divisi juga mendasari [E.B. White's] esai 'A Slight Sound at Evening,' perayaan ulang tahun keseratus dari publikasi pertama [Henry David Thoreau] Walden. Mengkarakteristikkan buku 'aneh' Thoreau sebagai 'undangan untuk tarian kehidupan,' White menyarankan paralel antara pekerjaan mereka ('Bahkan bisnis langsung saya bukanlah halangan di antara kami '), tempat kerja mereka (White boathouse menjadi' ukuran dan bentuk yang sama dengan domisili [Thoreau sendiri di kolam '), dan, yang paling penting, pusat mereka konflik:
  Walden adalah laporan tentang seorang pria yang terkoyak oleh dua dorongan kuat dan berlawanan - keinginan untuk menikmati dunia (dan tidak tergelincir oleh sayap nyamuk) dan keinginan untuk meluruskan dunia. Seseorang tidak dapat bergabung dengan keduanya dengan sukses, tetapi kadang-kadang, dalam kasus yang jarang terjadi, sesuatu yang baik atau bahkan hasil besar dari upaya roh yang tersiksa untuk merekonsiliasi mereka.. . .
  Jelas, pertengkaran batin White, seperti yang digambarkan dalam esainya, kurang mendalam daripada Thoreau. Putih biasanya bingung daripada 'sobek,' gelisah daripada 'tersiksa.' Namun rasa divisi batin yang dia klaim dapat menjelaskan, sebagian, keinginannya yang gigih untuk membangun poin identifikasi dengan miliknya subyek. "
  (Richard F. Nordquist, "Bentuk Penipuan dalam Essays of E.B. White." Esai Kritis di E.B. putih, ed. oleh Robert L. Root, Jr. G.K. Hall, 1994)

• "Dorongan keseluruhan 'Identifikasi, Identifikasi' [dalam buku Kenneth Burke Sikap Terhadap Sejarah, 1937] adalah seseorang identifikasi dengan 'manifestasi di luar dirinya sendiri' adalah wajar dan mencerminkan susunan sosial, politik, dan historis kami yang fundamental. Upaya untuk menyangkal ini dan 'membasmi' identifikasi sebagai konsep positif untuk memahami sifat manusia adalah kebodohan dan bahkan mungkin berbahaya, Burke memperingatkan... Burke menegaskan apa yang dianggapnya sebagai kebenaran yang tak terhindarkan: bahwa 'apa yang disebut "Aku" hanyalah kombinasi unik dari "perusahaan kita" yang saling bertentangan (ATH, 264). Kita dapat mengganti satu identifikasi dengan yang lain, tetapi kita tidak pernah bisa lepas dari kebutuhan manusia untuk identifikasi. 'Bahkan,' komentar Burke, '"identifikasi" tidak lain adalah nama untuk fungsi sosialitas' (ATH, 266-67)."
  (Ross Wolin, Imajinasi Retoris Kenneth Burke. The University of South Carolina Press, 2001)

• "Alih-alih memikirkan metafora sebagai perbandingan yang meninggalkan sesuatu, coba pikirkan sebagai identifikasi, cara menyatukan hal-hal yang tampaknya tidak sama. Dalam pengertian ini, metafora adalah identifikasi yang kuat, sementara kiasan dan analogi adalah upaya yang lebih hati-hati untuk menghubungkan hal-hal yang berbeda. Dengan cara ini, kita dapat melihat bahwa metafora bukan hanya satu teknik di antara banyak teknik tetapi juga penting cara berpikir, upaya untuk menjembatani kesenjangan konseptual, aktivitas mental di jantung retorik. Retorika itu sendiri, seperti yang dikemukakan Kenneth Burke, adalah tentang identifikasi, menemukan titik temu di antara orang, tempat, benda, dan gagasan yang biasanya dibagi. "
  (M. Jimmie Killingsworth, Banding dalam Retorika Modern. Southern Illinois University Press, 2005)

• "Kabar baik! Sertifikat Tahun Gratis terlampir dijamin untuk memberi Anda Tahun MAXIM Gratis.. . .
  "Ada namamu di atasnya dan hanya bisa digunakan olehmu.
  "Mengapa?
  "Karena MAXIM ditulis untukmu. Terutama untuk pria sepertimu. MAXIM berbicara bahasa Anda dan tahu fantasi Anda. Kaulah Man dan MAXIM tahu itu!
  "MAXIM ada di sini untuk membuat hidup Anda lebih baik dalam segala hal! Wanita panas, mobil keren, bir dingin, mainan teknologi tinggi, lelucon lucu, aksi olahraga yang intens... singkatnya, hidup Anda akan DILINDUNGI. "
  (promosi penjualan berlangganan untuk Pepatah majalah)
• "Sangat menyenangkan menemukan, pada abad ke-20, bahwa pertengkaran antara dua kekasih, dua ahli matematika, dua bangsa, dua sistem ekonomi, biasanya diasumsikan tidak larut dalam periode yang terbatas harus menunjukkan satu mekanisme, mekanisme semantik dari identifikasi--Penemuan yang memungkinkan kesepakatan universal, dalam matematika dan kehidupan. "
  (Alfred Korzybski)

Pengucapan: i-DEN-ti-fi-KAY-shun