Bahasa Inggris utama pertama eseis, Francis Bacon (1561-1626) menerbitkan tiga versi "Essayes atau Counsels" (1597, 1612 dan 1625), dan edisi ketiga telah bertahan sebagai yang paling populer dari banyak tulisannya. "The Essayes," kata Robert K. Faulkner, "tidak terlalu tertarik pada ekspresi diri, melainkan untuk kepentingan diri sendiri, dan melakukannya dengan menyediakan cara-cara tercerahkan untuk memuaskan minat seseorang." (Encyclopedia of the Essay, 1997)
Seorang ahli hukum terkemuka yang menjabat sebagai jaksa agung dan Lord Chancellor of England, Bacon berpendapat dalam bukunya esai "Of Revenge" (1625) bahwa "keadilan liar" dari balas dendam pribadi merupakan tantangan mendasar bagi aturan hukum.
Balas dendam adalah semacam keadilan liar; semakin banyak sifat manusia berjalan, semakin banyak hukum yang harus disingkirkan. Karena untuk kesalahan pertama, itu tetapi menyinggung hukum; tetapi pembalasan atas kesalahan itu membuat hukum tidak lagi berlaku. Tentu saja, dalam membalas dendam, seorang pria bahkan dengan musuhnya; tetapi dengan melewatinya, ia lebih unggul; karena itu adalah bagian pangeran untuk memaafkan. Dan Salomo, saya yakin, berkata, "Ini adalah kemuliaan seorang pria untuk melewati pelanggaran." Apa yang sudah lampau hilang, dan tidak bisa dibatalkan; dan orang bijak memiliki cukup banyak hal untuk dilakukan dengan hal-hal yang ada dan yang akan datang; oleh karena itu mereka melakukan tetapi meremehkan diri mereka sendiri, bahwa kerja di masa lalu masalah. Tidak ada manusia yang berbuat salah karena yang salah; tetapi dengan demikian untuk membeli dirinya untung, atau kesenangan, atau kehormatan, atau sejenisnya. Karena itu mengapa saya harus marah dengan seorang pria karena mencintai dirinya sendiri lebih baik daripada saya? Dan jika ada orang yang melakukan kesalahan hanya karena sifat buruknya, mengapa, tetapi itu seperti duri atau briar, yang menusuk dan mencakar, karena mereka tidak dapat melakukan yang lain. Jenis balas dendam yang paling dapat ditoleransi adalah untuk kesalahan yang tidak ada hukum untuk memperbaiki; tetapi kemudian biarkan seseorang memperhatikan balas dendam seperti tidak ada hukum untuk menghukum; selain itu musuh pria masih ada di depan, dan itu adalah dua untuk satu. Beberapa, ketika mereka membalas dendam, berkeinginan agar partai tahu dari mana datangnya. Ini lebih murah hati. Karena kegembiraan itu nampaknya bukan karena melakukan yang terluka seperti membuat partai bertobat. Tapi pengecut yang pandai dan licik seperti panah yang terbang dalam kegelapan. Cosmus, adipati Florence, berpidato putus asa melawan teman-teman yang durhaka atau terabaikan, seolah-olah kesalahan itu tidak dapat diampuni; "Kamu harus membaca (katanya) bahwa kita diperintahkan untuk mengampuni musuh kita; tetapi Anda tidak pernah membaca bahwa kita diperintahkan untuk memaafkan teman-teman kita. "Tetapi semangat Ayub dalam nada yang lebih baik: "Apakah kita (katanya) akan mengambil hal yang baik di tangan Allah, dan tidak puas untuk mengambil kejahatan juga?" Begitu juga teman-teman di a proporsi. Ini pasti, bahwa seorang pria yang melakukan balas dendam menjaga luka-lukanya tetap hijau, yang sebaliknya akan sembuh dan sembuh. Pembalasan umum sebagian besar beruntung; seperti itu untuk kematian Kaisar; untuk kematian Pertinax; untuk kematian
Henry yang ketiga dari Perancis; dan masih banyak lagi. Tetapi dalam balas dendam pribadi tidak demikian. Sebaliknya, orang pendendam menjalani kehidupan penyihir; yang, karena mereka nakal, jadi akhirnya mereka tak mampu.