Definisi dan Contoh Metafora Mati

SEBUAH metafora mati secara tradisional didefinisikan sebagai a majas yang telah kehilangan kekuatan dan efektivitas imajinatifnya karena sering digunakan. Juga dikenal sebagai a metafora beku atau a metafora sejarah. Kontras dengan metafora kreatif.

Selama beberapa dekade terakhir, ahli bahasa kognitif telah mengkritik teori metafora mati—Pandangan bahwa metafora konvensional "mati" dan tidak lagi memengaruhi pemikiran:

Kesalahan berasal dari kebingungan dasar: ia mengasumsikan bahwa hal-hal dalam kognisi kita yang paling hidup dan paling aktif adalah mereka yang sadar. Sebaliknya, mereka yang paling hidup dan paling mengakar, efisien, dan kuat adalah mereka yang begitu otomatis sehingga tidak sadar dan tanpa usaha. (G. Lakoff dan M. Turner, Filsafat di Daging. Basic Books, 1989)

Asia. Richards berkata pada tahun 1936:

"Perbedaan lama favorit ini antara metafora yang mati dan hidup (itu sendiri metafora dua kali lipat) membutuhkan pemeriksaan ulang yang drastis" (Filosofi Retorika)

• "Kansas City adalah oven panas, metafora mati atau tidak ada metafora mati. "(Zadie Smith," Di Jalan: Penulis Amerika dan Rambut Mereka, "Juli 2001)
• "Contoh metafora yang mati akan menjadi 'tubuh esai. ' Dalam contoh ini, 'tubuh' pada awalnya merupakan ekspresi yang mengacu pada gambar metaforis anatomi manusia yang diterapkan pada subjek yang dimaksud. Sebagai metafora yang mati, 'tubuh esai' secara harfiah berarti bagian utama esai, dan tidak lagi menyarankan apa pun baru yang mungkin disarankan oleh rujukan anatomi. Dalam pengertian itu, 'tubuh esai' tidak lagi metafora, tetapi hanya pernyataan fakta literal, atau 'metafora mati.' "(Michael P. Tanda, Penjara sebagai Metafora. Peter Lang, 2004)
• "Banyak yang terhormat metafora telah dikelompokkan ke dalam item bahasa sehari-hari: jam memiliki a wajah (tidak seperti wajah manusia atau hewan), dan pada wajah itu adalah tangan (tidak seperti tangan biologis); hanya dalam hal jam tangan bisa terletak di wajah.. .. Kematian metafora dan statusnya sebagai klise adalah hal yang relatif. Mendengar untuk pertama kalinya bahwa 'hidup bukanlah hamparan mawar,' seseorang mungkin terhanyut oleh kecakapan dan kekuatannya. "(Tom McArthur, Pendamping Oxford ke Bahasa Inggris. Oxford University Press, 1992)
• "[A] yang disebut metafora mati sama sekali bukan metafora, tetapi hanya sebuah ekspresi yang tidak lagi memiliki penggunaan metaforis hamil." (Max Black, "Lebih Banyak Tentang Metafora." Metafora dan Pemikiran, Edisi kedua, edisi kedua. oleh Andrew Ortony. Cambridge University Press, 1993)

• "Catatan 'metafora mati' kehilangan poin penting: yaitu, bahwa apa yang tertanam dalam, sulit diperhatikan, dan dengan demikian mudah digunakan adalah yang paling aktif dalam pikiran kita. Metafora... mungkin sangat konvensional dan mudah digunakan, tetapi ini tidak berarti bahwa mereka telah kehilangan kekuatan berpikir dan bahwa mereka mati. Sebaliknya, mereka 'hidup' dalam arti yang paling penting - mereka mengatur pikiran kita - mereka adalah 'metafora yang kita jalani.' "(Zoltán Kövecses, Metafora: Pendahuluan Praktis. Oxford University Press, 2002)

• "Ungkapan 'metafora mati' - itu sendiri metaforis - dapat dipahami setidaknya dalam dua cara. Di satu sisi, metafora yang mati mungkin seperti masalah mati atau burung beo mati; masalah mati bukanlah masalah, burung beo mati, seperti kita semua tahu, bukan burung beo. Pada batasan ini, metafora yang mati sama sekali bukan metafora. Di sisi lain, metafora mati mungkin lebih seperti kunci mati pada piano; kunci mati masih merupakan kunci, meskipun lemah atau kusam, dan mungkin metafora yang mati, bahkan jika tidak memiliki kelincahan, adalah metafora. "(Samuel Guttenplan, Objek Metafora. Oxford University Press, 2005)

• "Untuk menyarankan bahwa kata-kata selalu membawa sesuatu yang mungkin merupakan makna metaforis yang asli, bukan hanya bentuk 'kekeliruan etimologis'; itu adalah sisa dari 'takhayul makna yang tepat' yang saya. Richards sangat efektif mengkritik. Karena istilah yang digunakan yang awalnya metaforis, yaitu, yang berasal dari satu domain pengalaman untuk didefinisikan yang lain, seseorang tidak dapat menyimpulkan bahwa ia harus terus membawa serta asosiasi-asosiasi yang dimilikinya domain. Jika itu adalah metafora yang benar-benar 'mati', itu tidak akan terjadi. "(Gregory W. Dawes, Tubuh yang Dipertanyakan: Metafora dan Makna dalam Penafsiran Efesus 5: 21-33. Brill, 1998)