Apa itu Keadilan Distributif?

Keadilan distributif menyangkut alokasi sumber daya yang adil di antara anggota masyarakat yang beragam. Prinsipnya mengatakan bahwa setiap orang harus memiliki atau memiliki akses ke barang dan jasa material yang hampir sama. Berbeda dengan prinsip proses hukum, yang berkaitan dengan administrasi yang sama dari hukum acara dan hukum substantif, keadilan distributif berfokus pada hasil sosial dan ekonomi yang setara. Prinsip keadilan distributif paling sering dibenarkan dengan alasan bahwa orang-orang secara moral setara dan bahwa kesetaraan dalam barang dan jasa material adalah cara terbaik untuk mewujudkan moral ini ideal. Mungkin lebih mudah untuk menganggap keadilan distributif sebagai “distribusi yang adil.”

Teori Keadilan Distributif

Sebagai subjek studi ekstensif dalam filsafat dan ilmu-ilmu sosial, beberapa teori keadilan distributif pasti telah berkembang. Sementara tiga teori yang disajikan di sini—keadilan, utilitarianisme, dan egalitarianisme—jauh dari semuanya, ketiganya dianggap yang paling menonjol.

Keadilan

Dalam bukunya A Theory of Justice, moralitas Amerika dan filsuf politik John Rawls menguraikan teori klasiknya tentang keadilan sebagai keadilan. Teori Rawls terdiri dari tiga komponen inti:

• Semua orang harus memiliki kesetaraan hak individu dan kebebasan.
• Semua orang harus memiliki setara dan setara tingkat kesempatan.
• Upaya untuk mengurangi kesenjangan ekonomi harus memaksimalkan manfaat dari mereka yang paling tidak diuntungkan.

Dalam merumuskan pandangan modern tentang teori kontrak sosial seperti yang pertama kali dikemukakan oleh filsuf Inggris Thomas Hobbes pada tahun 1651, Rawls mengusulkan bahwa keadilan didasarkan pada "struktur dasar" membentuk aturan-aturan dasar masyarakat, yang membentuk lembaga-lembaga sosial dan ekonomi, serta cara pemerintahan.

Menurut Rawls, struktur dasar menentukan rentang kesempatan hidup masyarakat—apa yang secara wajar dapat mereka harapkan untuk dikumpulkan atau dicapai. Struktur dasar, seperti yang dibayangkan oleh Rawls, dibangun di atas prinsip-prinsip hak dan kewajiban dasar yang semua sadar diri, anggota masyarakat yang rasional menerima untuk kepentingan mereka dalam konteks kerjasama sosial yang diperlukan untuk mewujudkan itu kebaikan bersama.

Teori keadilan Rawls tentang keadilan distributif mengasumsikan bahwa kelompok yang ditunjuk dari orang-orang yang bertanggung jawab akan membentuk "keadilan" prosedur” untuk menentukan apa yang merupakan distribusi yang adil dari barang-barang primer, termasuk kebebasan, kesempatan, dan kendali atas sumber daya.

Sementara diasumsikan bahwa sementara orang-orang ini secara alami akan dipengaruhi sampai batas tertentu oleh kepentingan pribadi, mereka juga akan berbagi ide dasar tentang moralitas dan keadilan. Dengan cara ini, Rawls berpendapat bahwa akan mungkin bagi mereka, melalui "penghapusan godaan," untuk menghindari godaan untuk mengeksploitasi keadaan dengan cara untuk mendukung posisi mereka sendiri dalam masyarakat.

Utilitarianisme

Doktrin utilitarianisme berpendapat bahwa tindakan adalah benar dan dibenarkan jika bermanfaat atau untuk kepentingan mayoritas orang. Tindakan seperti itu benar karena mereka mempromosikan kebahagiaan, dan kebahagiaan terbesar dari jumlah terbesar orang harus menjadi prinsip panduan perilaku dan kebijakan sosial. Tindakan yang meningkatkan kesejahteraan secara keseluruhan dalam masyarakat adalah baik, dan tindakan yang menurunkan kesejahteraan secara keseluruhan adalah buruk.

Dalam bukunya tahun 1789 An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, filsuf Inggris, ahli hukum, dan reformis sosial, Jeremy Bentham berpendapat bahwa teori utilitarianisme keadilan distributif difokuskan pada hasil tindakan sosial sementara tetap tidak peduli dengan bagaimana hasil ini tercapai.

Sementara premis dasar teori utilitarianisme tampak sederhana, perdebatan besar berpusat pada bagaimana "kesejahteraan" dikonseptualisasikan dan diukur. Bentham awalnya mengkonseptualisasikan kesejahteraan menurut hedonistik kalkulus—algoritme untuk menghitung tingkat atau jumlah kesenangan yang mungkin ditimbulkan oleh tindakan tertentu. Sebagai seorang moralis, Bentham percaya adalah mungkin untuk menjumlahkan unit kesenangan dan unit rasa sakit untuk semua orang yang mungkin dipengaruhi oleh tindakan yang diberikan dan menggunakan keseimbangan untuk menentukan potensi keseluruhan untuk kebaikan atau kejahatan itu tindakan.

Egalitarianisme

Egalitarianisme adalah falsafah yang didasarkan pada persamaan, yaitu bahwa semua orang adalah sama dan berhak mendapatkan perlakuan yang sama dalam segala hal. Teori egalitarianisme keadilan distributif menekankan kesetaraan dan perlakuan yang sama lintas gender, ras, agama, status ekonomi, dan keyakinan politik. Egalitarianisme mungkin berfokus pada ketimpangan pendapatan dan distribusi kekayaan dalam pengembangan berbagai sistem dan kebijakan ekonomi dan politik. Di Amerika Serikat, misalnya, Undang-undang Pembayaran Setara mensyaratkan bahwa laki-laki dan perempuan di tempat kerja yang sama diberikan upah yang sama untuk pekerjaan yang sama. Pekerjaan tidak harus identik, tetapi harus secara substansial sama.

Dengan cara ini, teori egalitarianisme lebih memperhatikan proses dan kebijakan yang melaluinya pemerataan terjadi daripada dengan hasil dari proses dan kebijakan tersebut. Sebagai filsuf Amerika, Elizabeth Anderson mendefinisikannya, "tujuan positif keadilan egaliter adalah... untuk menciptakan komunitas di mana orang-orang berdiri dalam hubungan kesetaraan dengan orang lain.”

Sarana Distribusi

Egalitarianisme adalah falsafah yang didasarkan pada persamaan, yaitu bahwa semua orang adalah sama dan berhak mendapatkan perlakuan yang sama dalam segala hal. Teori egalitarianisme keadilan distributif menekankan kesetaraan dan perlakuan yang sama lintas gender, ras, agama, status ekonomi, dan keyakinan politik. Egalitarianisme mungkin berfokus pada ketimpangan pendapatan dan distribusi kekayaan dalam pengembangan berbagai sistem dan kebijakan ekonomi dan politik. Di Amerika Serikat, misalnya, Undang-undang Pembayaran Setara mensyaratkan bahwa laki-laki dan perempuan di tempat kerja yang sama diberikan upah yang sama untuk pekerjaan yang sama. Pekerjaan tidak harus identik, tetapi harus secara substansial sama.

Dengan cara ini, teori egalitarianisme lebih memperhatikan proses dan kebijakan yang melaluinya pemerataan terjadi daripada dengan hasil dari proses dan kebijakan tersebut. Sebagai filsuf Amerika, Elizabeth Anderson mendefinisikannya, "tujuan positif keadilan egaliter adalah... untuk menciptakan komunitas di mana orang-orang berdiri dalam hubungan kesetaraan dengan orang lain.”

Mungkin faktor paling kritis dalam teori keadilan distributif adalah menentukan apa yang membentuk distribusi kekayaan dan sumber daya yang “adil” ke seluruh masyarakat.

Kesetaraan mempengaruhi dua bidang keadilan distributif—peluang dan hasil. Kesetaraan kesempatan ditemukan ketika semua anggota masyarakat diizinkan untuk berpartisipasi dalam memperoleh barang. Tidak ada yang diblokir untuk mendapatkan lebih banyak barang. Memperoleh lebih banyak barang akan menjadi satu-satunya fungsi kehendak, bukan karena alasan sosial atau politik apa pun.

Demikian pula, kesetaraan hasil terjadi ketika semua orang menerima tingkat manfaat yang kira-kira sama dari kebijakan keadilan distributif. Menurut teori deprivasi relatif, rasa ketidakadilan hasil mungkin muncul di antara individu yang percaya bahwa hasil mereka tidak sama dengan hasil yang diterima oleh orang-orang seperti mereka dalam situasi yang sama. Orang-orang yang merasa mereka belum menerima "bagian yang adil" dari barang atau sumber daya dapat menantang mungkin keberatan dengan sistem yang bertanggung jawab. Hal ini sangat mungkin terjadi jika kebutuhan dasar suatu kelompok tidak terpenuhi, atau jika ada perbedaan besar antara "yang kaya" dan yang "tidak punya". Hal ini baru-baru ini menjadi bukti di Amerika Serikat di mana distribusi kekayaan terus menjadi semakin tidak merata.

Memperluas posisi aslinya, bahwa perhatian utama adalah untuk menyediakan individu dengan kebaikan yang paling penting untuk mengejar tujuan mereka, Rawls berteori dua prinsip dasar yang akan digunakan dalam mengembangkan sarana distribusi yang adil, prinsip kebebasan, dan perbedaan. prinsip.

Prinsip Kebebasan

Prinsip kebebasan Rawls menuntut bahwa semua individu harus diberikan akses yang sama terhadap undang-undang dasar dan hak dan kebebasan alami. Ini, menurut Rawls, harus memungkinkan semua orang, terlepas dari status sosial atau ekonomi mereka, untuk mengakses serangkaian kebebasan paling luas yang tersedia bagi warga negara lainnya. Ketika prinsip kebebasan dimainkan, ini menjadi pertanyaan tentang akses positif individu beberapa orang dan pembatasan negatif pada hak-hak dasar dan kebebasan orang lain.

Kebebasan dasar hanya dapat dibatasi jika ini dilakukan demi melindungi kebebasan baik dengan cara yang memperkuat “kebebasan”. sistem kebebasan total yang dimiliki bersama oleh semua orang,” atau kebebasan yang kurang setara dapat diterima oleh mereka yang tunduk pada kebebasan yang lebih rendah ini. kebebasan.

Prinsip Perbedaan

Prinsip perbedaan membahas bagaimana pengaturan kesetaraan dan ketidaksetaraan sosial dan ekonomi, dan dengan demikian seharusnya terlihat distribusi yang “adil”. Rawls menegaskan bahwa distribusi harus didasarkan tidak hanya pada harapan yang masuk akal untuk memberikan keuntungan bagi semua, tetapi juga untuk memastikan manfaat yang paling besar bagi yang paling tidak diuntungkan dalam masyarakat. Selain itu, kebijakan dan proses distribusi ini harus terbuka untuk semua.

Ketimpangan kesempatan dan distribusi hanya dapat diterima jika hal itu meningkatkan “kesempatan bagi mereka yang memiliki peluang lebih kecil” di masyarakat dan/atau tabungan yang berlebihan di dalam masyarakat baik mengimbangi atau mengurangi beratnya kesulitan yang dialami oleh mereka yang tidak secara tradisional keuntungan.

Pada tahun 1829, Jeremy Bentham menawarkan dua "perbaikan" pada prinsip-prinsip dasar teorinya tahun 1789 tentang utilitarianisme dalam keadilan distributif—"prinsip pencegahan kekecewaan" dan "kebahagiaan terbesar prinsip."

Prinsip Pencegahan Kekecewaan

Bentham percaya bahwa hilangnya sesuatu biasanya memiliki dampak yang lebih besar pada seseorang atau kelompok yang menderita kerugian itu daripada kebahagiaan yang ditimbulkan oleh keuntungannya bagi orang lain. Semua faktor lain dianggap sama, misalnya, hilangnya utilitas seseorang yang disebabkan oleh pencurian akan memiliki dampak yang lebih besar berdampak pada kebahagiaan orang itu daripada keuntungan utilitas bagi orang lain dari kemenangan perjudian dengan uang yang sama nilai. Dia menyadari, bagaimanapun, bahwa ini tidak akan berlaku jika yang kalah kaya dan yang menang miskin. Akibatnya, Bentham memberikan prioritas yang lebih tinggi pada undang-undang yang melindungi properti daripada kebijakan yang dimaksudkan untuk menghasilkan kekayaan.

Keyakinan ini membentuk alasan untuk apa yang kemudian disebut Bentham sebagai "prinsip pencegahan kekecewaan", yang menuntut perlindungan harapan, seperti pemerataan kekayaan, harus didahulukan dari tujuan lainnya, kecuali jika kepentingan publik secara jelas membenarkan pemerintah intervensi. Pada saat perang atau kelaparan, misalnya, intervensi pemerintah, seperti penggalangan dana melalui perpajakan untuk layanan vital atau penyitaan properti dengan kompensasi yang adil yang dibayarkan kepada pemilik properti, mungkin dibenarkan.

Prinsip Kebahagiaan Terbesar

Dalam esainya tahun 1776, A Fragment on Government, Bentham telah menyatakan bahwa "aksioma mendasar" dari teori utilitarianismenya tentang keadilan distributif adalah bahwa "itu adalah kebahagiaan terbesar dari bilangan terbesar yang menjadi ukuran benar dan salah.” Dalam pernyataan ini, Bentham berpendapat bahwa kualitas moral tindakan pemerintah harus dinilai dari konsekuensinya terhadap manusia kebahagiaan. Namun, dia kemudian menyadari bahwa prinsip ini mungkin salah digunakan untuk membenarkan pengorbanan berlebihan oleh minoritas demi meningkatkan kebahagiaan mayoritas.

“Jadilah komunitas yang dipertanyakan apa pun itu”, tulisnya, “bagilah menjadi dua bagian yang tidak sama, sebut salah satu dari mereka mayoritas, yang lain minoritas, menjelaskan perasaan minoritas, termasuk dalam akun tidak ada perasaan tetapi perasaan mayoritas, the hasil yang akan Anda temukan adalah bahwa untuk kumpulan agregat kebahagiaan komunitas, kerugian, bukan keuntungan, adalah hasil dari operasi."

Dengan demikian, kekurangan kebahagiaan agregat dalam masyarakat akan menjadi lebih jelas karena perbedaan numerik antara populasi minoritas dan mayoritas berkurang. Logikanya kemudian, menurutnya, semakin dekat kebahagiaan semua anggota masyarakat—mayoritas dan minoritas—dapat didekati, semakin besar agregat kebahagiaan yang bisa dicapai.

Aplikasi praktis

Suka keadilan prosedural, mencapai keadilan distributif adalah tujuan hampir setiap negara maju demokrasi konstitusional Di dalam dunia. Kerangka ekonomi, politik, dan sosial negara-negara ini—hukum, kebijakan, program, dan cita-cita—dimaksudkan untuk mendistribusikan manfaat, dan beban memberikan manfaat tersebut, kepada orang-orang di bawahnya wewenang.

Pemerintah di sebagian besar negara demokrasi konstitusional melindungi hak individu atas kebebasan, ketertiban, dan keamanan, sehingga memungkinkan kebanyakan orang untuk memenuhi kebutuhan dasar manusia mereka dan untuk memuaskan banyak, jika tidak semua, kebutuhan mereka keinginan. Namun, beberapa orang di setiap demokrasi tidak dapat karena berbagai alasan untuk merawat diri mereka sendiri secara memadai. Oleh karena itu, pemerintah menyediakan program-program untuk mendistribusikan manfaat dasar tersebut kepada orang-orang yang kurang beruntung. Di Amerika Serikat, misalnya, berbagai asuransi sosial program, seperti Jaminan Sosial dan Medicare yang memberikan pendapatan tambahan atau perawatan medis untuk semua orang tua dan pensiunan yang memenuhi syarat, adalah contoh keadilan distributif.

Sebagai hasil dari proses politik manusia, kerangka struktural keadilan distributif terus berubah baik di seluruh masyarakat dan di dalam masyarakat dari waktu ke waktu. Desain dan implementasi kerangka kerja ini sangat penting bagi keberhasilan masyarakat karena distribusi manfaat dan beban, seperti perpajakan, yang diakibatkannya secara fundamental mempengaruhi rakyat hidup. Perdebatan mengenai distribusi mana yang lebih disukai secara moral, oleh karena itu, merupakan inti dari keadilan distributif.

Jauh melampaui “barang” sederhana, keadilan distributif memperhitungkan distribusi yang adil dari banyak aspek kehidupan sosial. Manfaat dan beban tambahan yang harus diperhatikan antara lain potensi pendapatan dan kekayaan ekonomi, perpajakan, kewajiban kerja, pengaruh politik, pendidikan, perumahan, kesehatan, dinas militer, dan keterlibatan masyarakat.

Kontroversi dalam pemberian keadilan distributif biasanya muncul ketika kebijakan publik tertentu meningkatkan hak akses manfaat bagi sebagian orang sekaligus mengurangi hak yang nyata atau yang dirasakan dari yang lain. Masalah kesetaraan kemudian sering terlihat di tindakan afirmatif kebijakan, undang-undang upah minimum, dan kesempatan dan kualitas pendidikan masyarakat. Di antara isu-isu keadilan distributif yang lebih diperdebatkan di Amerika Serikat melibatkan kesejahteraan masyarakat, termasuk Medicaid dan kupon makanan, serta menyediakan bantuan untuk mengembangkan negara asing, dan masalah pajak penghasilan progresif atau berjenjang.

Sumber

• Roemer, John E. “Teori Keadilan Distributif.” Harvard University Press, 1998, ISBN: ‎ 978-0674879201.
• Rawls, John (1971). “Teori Keadilan.” Belknap Press, 30 September 1999, ISBN-10: ‎0674000781.
• Bentham, Jeremy (1789). “Pengantar Asas Moral dan Peraturan Perundang-undangan.” ‎ Publikasi Dover, 5 Juni 2007, ISBN-10: ‎0486454525.
• Mill, John Stuart. “Utilitarianisme.” Platform Penerbitan Independen CreateSpace, 29 September 2010, ISBN-10: ‎1453857524
• Jerman, M. “Kesetaraan, Kesetaraan, dan Kebutuhan: Apa yang Menentukan Nilai Yang Akan Digunakan Sebagai Dasar Keadilan Distributif?” Jurnal Isu Sosial, 1 Juli 1975.