Efek Perang Salib di Timur Tengah

Antara 1095 dan 1291, orang-orang Kristen dari Eropa Barat meluncurkan serangkaian delapan invasi besar terhadap Timur Tengah. Serangan-serangan ini, disebut Perang Salib, ditujukan untuk "membebaskan" Tanah Suci dan Yerusalem dari pemerintahan Muslim.

Perang Salib dipicu oleh semangat keagamaan di Eropa, dengan desakan dari berbagai paus, dan oleh kebutuhan untuk menyingkirkan Eropa dari kelebihan prajurit yang tersisa dari perang regional. Apa dampak serangan-serangan ini, yang datang tiba-tiba dari sudut pandang Muslim dan Yahudi di Tanah Suci, terhadap Timur Tengah?

Dalam arti langsung, Perang Salib memiliki efek mengerikan pada beberapa penduduk Muslim dan Yahudi di Timur Tengah. Selama Perang Salib Pertama, misalnya, penganut dua agama bergabung bersama untuk mempertahankan kota-kota Antiokhia (1097 M) dan Yerusalem (1099) dari Tentara Salib Eropa yang mengepung mereka. Dalam kedua kasus itu, orang-orang Kristen memecat kota-kota dan membantai para pembela Muslim dan Yahudi.

Pasti mengerikan bagi orang-orang untuk melihat gerombolan fanatik agama bersenjata mendekat untuk menyerang kota dan kastil mereka. Namun, sama berdarahnya pertempuran itu, secara keseluruhan, orang-orang di Timur Tengah menganggap Perang Salib lebih sebagai gangguan daripada ancaman yang ada.

Selama Abad Pertengahan, dunia Islam adalah pusat perdagangan, budaya, dan pembelajaran global. Pedagang Muslim Arab mendominasi perdagangan kaya rempah-rempah, sutra, porselen, dan perhiasan yang mengalir ke Eropa Cina, Indonesia, dan India. Para sarjana Muslim telah melestarikan dan menerjemahkan karya-karya besar ilmu pengetahuan dan kedokteran dari Yunani klasik dan Roma, menggabungkannya dengan wawasan dari pemikir kuno India dan Cina, dan terus menciptakan atau meningkatkan pada mata pelajaran seperti aljabar dan astronomi, dan inovasi medis seperti hypodermic jarum.

Eropa, di sisi lain, adalah wilayah yang diluluh-lantakkan oleh perang kecil, bermusuhan kerajaan, terperosok dalam takhayul dan buta huruf. Salah satu alasan utama Paus Urban II memprakarsai Perang Salib Pertama (1096-1099), sebenarnya, adalah untuk mengalihkan perhatian orang Kristen. para penguasa dan bangsawan Eropa saling bertarung dengan menciptakan musuh bersama bagi mereka: kaum Muslim yang menguasai Suci Tanah.

Orang Kristen Eropa akan meluncurkan tujuh perang salib tambahan selama 200 tahun ke depan, tetapi tidak ada yang sesukses Perang Salib Pertama. Salah satu efek Perang Salib adalah penciptaan pahlawan baru bagi dunia Islam: Saladin, Sultan Kurdi Suriah dan Mesir, yang pada tahun 1187 membebaskan Yerusalem dari orang-orang Kristen tetapi menolak untuk membantai mereka seperti yang dilakukan orang Kristen terhadap warga Muslim dan Yahudi kota itu selama 90 tahun sebelumnya.

Secara keseluruhan, Perang Salib memiliki sedikit efek langsung di Timur Tengah dalam hal kerugian teritorial atau dampak psikologis. Pada abad ke-13, orang-orang di wilayah itu jauh lebih khawatir tentang ancaman baru: yang berkembang cepat Kekaisaran Mongol, yang akan menurunkan Kekhalifahan Umayyah, memecat Baghdad, dan mendorong menuju Mesir. Seandainya Mamluk tidak mengalahkan bangsa Mongol di Korea Pertempuran Ayn Jalut (1260), seluruh dunia Muslim mungkin telah jatuh.

Pada abad-abad berikutnya, sebenarnya Eropa yang paling diubah oleh Perang Salib. Tentara Salib membawa kembali rempah-rempah dan kain baru yang eksotis, memicu permintaan Eropa untuk produk-produk dari Asia. Mereka juga membawa kembali gagasan-gagasan baru — pengetahuan medis, gagasan ilmiah, dan sikap yang lebih tercerahkan tentang orang-orang dari latar belakang agama lain. Perubahan-perubahan di antara kaum bangsawan dan tentara dunia Kristen ini membantu menyulut Renaisans dan akhirnya menjadikan Eropa, daerah terpencil di Dunia Lama, dalam perjalanan menuju penaklukan global.

Akhirnya, kelahiran kembali dan ekspansi Eropa yang akhirnya menciptakan efek Tentara Salib di Timur Tengah. Ketika Eropa menegaskan dirinya selama abad ke 15 hingga 19, ia memaksa dunia Islam menjadi yang kedua posisi, memicu kecemburuan dan konservatisme reaksioner di beberapa sektor dari Middle yang sebelumnya lebih progresif Timur.

Saat ini, Perang Salib merupakan keluhan utama bagi beberapa orang di Timur Tengah, ketika mereka mempertimbangkan hubungan dengan Eropa dan Barat.

Pada tahun 2001, Presiden George W. Bush membuka kembali luka berusia hampir 1.000 tahun pada hari-hari berikutnya Serangan 9/11. Pada 16 September 2001, Presiden Bush berkata, "Perang salib ini, perang melawan terorisme ini, akan memakan waktu cukup lama." Reaksi di Timur Tengah dan Eropa tajam dan langsung: Komentator di kedua wilayah mengecam penggunaan istilah itu oleh Bush dan bersumpah bahwa serangan teroris dan reaksi Amerika tidak akan berubah menjadi benturan peradaban baru seperti abad pertengahan Perang Salib.

AS memasuki Afghanistan sekitar sebulan setelah serangan 9/11 untuk memerangi teroris Taliban dan al-Qaeda, yang diikuti oleh pertempuran bertahun-tahun antara AS dan pasukan koalisi serta kelompok-kelompok teror dan pemberontak di Afghanistan dan di tempat lain. Pada Maret 2003, AS dan pasukan Barat lainnya menyerbu Irak atas klaim bahwa militer Presiden Saddam Hussein memiliki senjata pemusnah massal. Akhirnya, Hussein ditangkap (dan akhirnya digantung setelah pengadilan), pemimpin al-Qaeda Osama Bin Laden terbunuh di Pakistan selama serangan A.S., dan para pemimpin teror lainnya telah ditahan atau terbunuh.

AS mempertahankan kehadiran yang kuat di Timur Tengah hingga hari ini dan, sebagian karena korban sipil yang telah terjadi selama bertahun - tahun pertempuran, beberapa telah membandingkan situasi dengan perpanjangan Perang Salib.

• Claster, Jill N. "Kekerasan Suci: Perang Salib Eropa ke Timur Tengah, 1095-1396." Toronto: University of Toronto Press, 2009.
• Köhler, Michael. "Aliansi dan Perjanjian antara Frank dan Penguasa Muslim di Timur Tengah: Diplomasi Lintas-Budaya di Masa Perang Salib." Trans. Holt, Peter M. Leiden: Brill, 2013.
• Holt, Peter M. "Zaman Perang Salib: Timur Dekat dari Abad Kesebelas ke 1517." London: Routledge, 2014.