Jane Jacobs: Urbanis Baru yang Mengubah Perencanaan Kota

Penulis dan aktivis Amerika dan Kanada Jane Jacobs mengubah bidang perencanaan kota dengan tulisannya tentang kota-kota Amerika dan pengorganisasiannya di akar rumput. Dia memimpin perlawanan terhadap penggantian grosir komunitas perkotaan dengan gedung-gedung tinggi dan hilangnya komunitas ke jalan bebas hambatan. Bersama dengan Lewis Mumford, ia dianggap sebagai pendiri Urbanis Baru gerakan.

Jacobs melihat kota sebagai hidup ekosistem. Dia melihat secara sistematis semua elemen kota, memandangnya bukan hanya secara individu, tetapi sebagai bagian dari sistem yang saling berhubungan. Dia mendukung perencanaan masyarakat dari bawah ke atas, mengandalkan kebijaksanaan orang-orang yang tinggal di lingkungan itu untuk mengetahui apa yang paling sesuai dengan lokasi. Dia lebih suka lingkungan serba guna untuk memisahkan fungsi perumahan dan komersial dan berjuang konvensional kebijaksanaan terhadap bangunan kepadatan tinggi, percaya bahwa kepadatan tinggi yang direncanakan dengan baik tidak selalu berarti Kepadatan. Dia juga percaya

Jane Jacobs lahir Jane Butzner pada 4 Mei 1916. Ibunya, Bess Robison Butzner, adalah seorang guru dan perawat. Ayahnya, John Decker Butzner, adalah seorang dokter. Mereka adalah keluarga Yahudi di kota Scranton, Pennsylvania yang mayoritas penduduknya beragama Katolik.

Jane bersekolah di Scranton High School dan, setelah lulus, bekerja untuk sebuah koran lokal.

Pada 1935, Jane dan saudara perempuannya Betty pindah ke Brooklyn, New York. Tetapi Jane tak henti-hentinya tertarik ke jalan-jalan di Greenwich Village dan pindah ke lingkungan itu, bersama saudara perempuannya, tak lama setelah itu.

Ketika dia pindah ke New York City, Jane mulai bekerja sebagai sekretaris dan penulis, dengan minat khusus untuk menulis tentang kota itu sendiri. Dia belajar di Columbia selama dua tahun dan kemudian pergi bekerja Jaman besi majalah. Tempat kerjanya yang lain termasuk Kantor Informasi Perang dan Departemen Luar Negeri A.S.

Pada tahun 1944, ia menikah dengan Robert Hyde Jacobs, Jr, seorang arsitek yang bekerja pada desain pesawat selama perang. Setelah perang, ia kembali ke karirnya di bidang arsitektur, dan dia menulis. Mereka membeli rumah di Greenwich Village dan memulai kebun halaman belakang.

Masih bekerja untuk Departemen Luar Negeri A.S.Jane Jacobs menjadi sasaran kecurigaan dalam pembersihan McCarthyisme komunis di departemen. Meskipun dia aktif anti-komunis, dukungannya terhadap serikat membuat dia dicurigai. Tanggapan tertulisnya terhadap Dewan Keamanan Loyalitas membela kebebasan berbicara dan perlindungan ide-ide ekstremis.

Pada tahun 1952, Jane Jacobs mulai bekerja di Forum Arsitektur, setelah publikasi dia menulis sebelum pindah ke Washington. Dia terus menulis artikel tentang proyek perencanaan kota dan kemudian menjabat sebagai associate editor. Setelah menyelidiki dan melaporkan beberapa proyek pembangunan perkotaan di Philadelphia dan East Harlem, ia menjadi percaya bahwa banyak dari konsensus umum tentang perencanaan kota menunjukkan sedikit belas kasihan kepada orang-orang yang terlibat, terutama orang Afrika Orang Amerika Dia mengamati bahwa "revitalisasi" sering kali mengorbankan masyarakat.

Pada tahun 1956, Jacobs diminta untuk menggantikan yang lain Forum Arsitektur penulis dan memberi kuliah di Harvard. Dia berbicara tentang pengamatannya tentang East Harlem, dan pentingnya "strip of chaos" atas "konsep kami tentang tata kota."

Pidato itu diterima dengan baik, dan dia diminta menulis untuk majalah Fortune. Dia menggunakan kesempatan itu untuk menulis "Downtown Is for People" mengkritik Komisaris Taman Robert Moses untuk pendekatannya terhadap pembangunan kembali di New York City, yang dia yakini mengabaikan kebutuhan masyarakat dengan terlalu fokus pada konsep seperti skala, ketertiban, dan efisiensi.

Pada tahun 1958, Jacobs menerima dana besar dari The Rockefeller Foundation untuk mempelajari perencanaan kota. Dia terhubung dengan Sekolah Baru di New York, dan setelah tiga tahun, menerbitkan buku yang paling terkenal, Kematian dan Kehidupan Kota-Kota Besar Amerika.

Dia dikecam karena hal ini oleh banyak orang yang berada di bidang perencanaan kota, seringkali dengan penghinaan khusus gender, meminimalkan kredibilitasnya. Dia dikritik karena tidak memasukkan analisis ras, dan karena tidak menentang semua gentrifikasi.

Jacobs menjadi seorang aktivis yang bekerja melawan rencana Robert Moses untuk merobohkan bangunan yang ada di Greenwich Village dan membangun gedung-gedung tinggi. Dia umumnya menentang pengambilan keputusan top-down, seperti yang dilakukan oleh "pembangun utama" seperti Musa. Dia memperingatkan terhadap ekspansi berlebihan Universitas New York. Dia menentang jalan bebas hambatan yang diusulkan yang akan menghubungkan dua jembatan ke Brooklyn dengan Terowongan Holland, menggusur banyak perumahan dan banyak bisnis di Washington Square Park dan Barat Desa. Ini akan menghancurkan Washington Square Park, dan melestarikan taman menjadi fokus aktivisme. Dia ditangkap saat satu demonstrasi. Kampanye-kampanye ini adalah titik balik dalam menyingkirkan Musa dari kekuasaan dan mengubah arah perencanaan kota.

Setelah penangkapannya, keluarga Jacobs pindah ke Toronto pada tahun 1968 dan menerima kewarganegaraan Kanada. Di sana, ia terlibat dalam menghentikan jalan bebas hambatan dan membangun kembali lingkungan dengan rencana yang lebih ramah-masyarakat. Dia menjadi warga negara Kanada dan melanjutkan pekerjaannya dalam melobi dan aktivisme untuk mempertanyakan gagasan perencanaan kota konvensional.

Jane Jacobs meninggal pada 2006 di Toronto. Keluarganya meminta agar dia diingat "dengan membaca buku-bukunya dan menerapkan ide-idenya."

Dalam pengantar, Jacobs memperjelas niatnya:

"Buku ini adalah serangan terhadap perencanaan dan pembangunan kembali kota saat ini. Ini juga, dan sebagian besar, upaya untuk memperkenalkan prinsip-prinsip baru perencanaan kota dan pembangunan kembali, berbeda dan bahkan kebalikan dari yang sekarang diajarkan dalam segala hal mulai dari sekolah arsitektur dan perencanaan hingga suplemen hari Minggu dan wanita majalah. Serangan saya tidak didasarkan pada quibbles tentang metode pembangunan kembali atau rambut-tentang mode dalam desain. Ini lebih merupakan serangan terhadap prinsip dan tujuan yang telah membentuk perencanaan dan pembangunan kembali kota ortodoks modern. "

Jacobs mengamati kenyataan umum tentang kota sebagai fungsi trotoar untuk mencari jawaban atas pertanyaan, termasuk apa yang membuat keamanan dan apa yang tidak, apa yang membedakan taman yang "luar biasa" dari yang menarik, mengapa kumuh menolak perubahan, bagaimana pusat kota menggeser pusat. Dia juga menjelaskan bahwa fokusnya adalah "kota-kota besar" dan terutama "wilayah dalam" mereka dan bahwa prinsip-prinsipnya mungkin tidak berlaku untuk pinggiran kota atau kota atau kota kecil.

Dia menguraikan sejarah perencanaan kota dan bagaimana Amerika mencapai prinsip-prinsip yang berlaku dengan mereka yang ditugasi membuat perubahan di kota-kota, terutama setelah Perang Dunia II. Dia khususnya menentang Desentralisasi yang berusaha mendesentralisasikan populasi dan menentang pengikut arsitek Le Corbusier, yang gagasan "Radiant City" bangunan tinggi disukai dikelilingi oleh taman - bangunan bertingkat tinggi untuk tujuan komersial, bangunan bertingkat tinggi untuk kehidupan mewah, dan bertingkat tinggi berpenghasilan rendah proyek.

Jacobs berpendapat bahwa pembaruan perkotaan konvensional telah merusak kehidupan kota. Banyak teori "pembaruan kota" tampaknya berasumsi bahwa tinggal di kota itu tidak diinginkan. Jacobs berpendapat bahwa para perencana ini mengabaikan intuisi dan pengalaman mereka yang benar-benar tinggal di kota-kota, yang sering kali merupakan lawan paling vokal dari "pengeluaran isi" di lingkungan mereka. Perencana menempatkan jalan bebas hambatan melalui lingkungan, merusak ekosistem alami mereka. Cara perumahan berpenghasilan rendah diperkenalkan, ia menunjukkan, sering menciptakan lingkungan yang bahkan lebih tidak aman di mana keputusasaan berkuasa.

Prinsip utama untuk Jacobs adalah keanekaragaman, yang ia sebut "keanekaragaman penggunaan yang paling rumit dan berbutiran dekat." Manfaat keanekaragaman adalah saling mendukung ekonomi dan sosial. Dia menganjurkan bahwa ada empat prinsip untuk menciptakan keragaman:

1. Lingkungan harus mencakup campuran kegunaan atau fungsi. Alih-alih memisahkan ke dalam area terpisah ruang komersial, industri, perumahan, dan budaya, Jacobs menganjurkan untuk mencampurkannya.
2. Blok harus pendek. Ini akan membuat promosi berjalan kaki untuk mencapai bagian lain dari lingkungan (dan bangunan dengan fungsi lain), dan itu juga akan mendorong orang berinteraksi.
3. Lingkungan harus mengandung campuran bangunan lama dan baru. Bangunan yang lebih tua mungkin membutuhkan renovasi dan pembaruan, tetapi tidak boleh hanya dihancurkan untuk memberi ruang bagi bangunan baru, karena bangunan tua dibuat untuk karakter lingkungan yang lebih berkelanjutan. Karyanya menyebabkan lebih fokus pada pelestarian sejarah.
4. Populasi yang cukup padat, dia berpendapat, bertentangan dengan kebijaksanaan konvensional, menciptakan keamanan dan kreativitas, dan juga menciptakan lebih banyak peluang untuk interaksi manusia. Lingkungan yang lebih padat menciptakan "mata di jalan" lebih dari sekadar memisahkan dan mengisolasi orang.

Keempat kondisi, menurutnya, harus ada, untuk keragaman yang memadai. Setiap kota mungkin memiliki cara berbeda dalam mengungkapkan prinsip-prinsip, tetapi semua diperlukan.

Jane Jacobs menulis enam buku lain, tetapi buku pertamanya tetap menjadi pusat reputasi dan idenya. Karya-karyanya kemudian adalah:

• Ekonomi Kota. 1969.
• Pertanyaan Separatisme: Quebec dan Perjuangan Atas Kedaulatan. 1980.
• Kota dan Kekayaan Bangsa. 1984.
• Sistem Kelangsungan Hidup. 1992.
• Sifat Ekonomi. 2000.
• Zaman Kegelapan Di Depan. 2004.

"Kami berharap terlalu banyak bangunan baru, dan terlalu sedikit dari diri kita sendiri."

“... bahwa pemandangan orang masih menarik perhatian orang lain, adalah sesuatu yang tampaknya tidak dapat dipahami oleh perencana kota dan perancang arsitektur kota. Mereka beroperasi dengan premis bahwa orang kota mencari pemandangan kehampaan, keteraturan yang jelas dan ketenangan. Tidak ada yang kurang benar. Kehadiran sejumlah besar orang yang berkumpul bersama di kota-kota tidak hanya harus secara jujur ​​diterima sebagai fakta fisik - mereka juga harus dinikmati sebagai aset dan kehadiran mereka dirayakan. "

"Mencari" penyebab "kemiskinan dengan cara ini berarti memasuki jalan buntu intelektual karena kemiskinan tidak memiliki penyebab. Hanya kemakmuran yang memiliki sebab. ”

“Tidak ada logika yang bisa ditumpangkan di kota; orang membuatnya, dan bagi mereka, bukan gedung, kita harus sesuai dengan rencana kita. "