Menarik untuk Fallacy Tradisi

• Nama Fallacy: Banding ke Usia
• Nama Alternatif:
  • argumentum ad antiquitatem
  • Banding ke Tradisi
  • Banding ke Kustom
  • Banding untuk Praktek Umum
• Kategori: Banding untuk Emosi dan Keinginan

Banding ke Umur kekeliruan pergi ke arah yang berlawanan dari Banding ke Fallacy baru dengan berpendapat bahwa ketika sesuatu sudah tua, maka ini entah bagaimana meningkatkan nilai atau kebenaran dari proposisi yang bersangkutan. Bahasa Latin untuk Banding ke Usia adalah argumentum ad antiquitatem, dan bentuk paling umum adalah:

1. Ini sudah lama atau sudah lama digunakan, jadi itu harus lebih baik daripada barang-barang ketinggalan jaman baru ini.

Orang-orang memiliki kecenderungan yang kuat terhadapnya konservatisme; artinya, orang memiliki kecenderungan untuk melestarikan praktik dan kebiasaan yang tampaknya berhasil daripada menggantikannya dengan ide-ide baru. Kadang-kadang ini mungkin karena kemalasan, dan kadang-kadang itu hanya masalah efisiensi. Namun, secara umum, ini mungkin merupakan produk keberhasilan evolusi karena kebiasaan yang memungkinkan bertahan hidup di masa lalu tidak akan ditinggalkan terlalu cepat atau mudah di masa sekarang.

Tetap dengan sesuatu yang berhasil bukanlah masalah; menuntut cara tertentu dalam melakukan sesuatu hanya karena itu tradisional atau lama adalah masalah dan, dalam argumen logis, itu adalah kekeliruan.

Salah satu penggunaan umum dari Appeal to Age fallacy adalah ketika mencoba untuk membenarkan sesuatu yang tidak dapat dipertahankan pada nilai sebenarnya, seperti, misalnya, diskriminasi atau kefanatikan:

2. Merupakan praktik standar untuk membayar pria lebih banyak daripada wanita sehingga kami akan terus mengikuti standar yang sama dengan yang selalu diikuti perusahaan ini.
3. Pertarungan anjing adalah olahraga yang telah ada selama ratusan bahkan ribuan tahun. Nenek moyang kita menikmatinya dan itu telah menjadi bagian dari warisan kita.
4. Ibuku selalu menaruh bijak di isian kalkun jadi aku juga melakukannya.

Meskipun benar bahwa praktik tersebut sudah ada sejak lama, tidak ada alasan untuk melanjutkan praktik ini; sebaliknya, itu sederhana diasumsikan yang lama, praktik tradisional harus dilanjutkan. Bahkan tidak ada upaya untuk menjelaskan dan membela mengapa praktik-praktik ini ada sejak awal, dan itu penting karena itu mungkin mengungkapkan bahwa keadaan yang awalnya menghasilkan praktik-praktik ini telah cukup berubah untuk menjamin menjatuhkannya praktik.

Ada beberapa orang di luar sana yang berada di bawah kesan keliru bahwa usia suatu barang, dan itu saja, menunjukkan nilai dan kegunaannya. Sikap seperti itu tidak sepenuhnya tanpa surat perintah. Seperti halnya benar bahwa produk baru dapat memberikan manfaat baru, juga benar bahwa sesuatu yang lebih tua mungkin memiliki nilai karena telah bekerja untuk waktu yang lama.

Tidak benar bahwa kita dapat berasumsi, tanpa pertanyaan lebih lanjut, bahwa objek atau praktik lama itu berharga hanya karena ini sudah tua. Mungkin sudah banyak digunakan karena belum ada yang tahu atau mencoba yang lebih baik. Mungkin pengganti baru dan yang lebih baik tidak ada karena orang telah menerima Permohonan Banding yang menyesatkan. Jika ada suara, valid argumen dalam membela beberapa praktik tradisional, maka mereka harus ditawarkan, dan harus ditunjukkan bahwa itu, pada kenyataannya, lebih unggul daripada alternatif yang lebih baru.

Juga mudah untuk menemukan seruan yang keliru terhadap usia dalam konteks agama. Memang, mungkin akan sulit menemukan agama yang mana tidak gunakan kekeliruan setidaknya beberapa kali karena jarang menemukan agama yang tidak terlalu bergantung pada tradisi sebagai bagian dari bagaimana ia menegakkan berbagai doktrin.

Paus Paulus VI menulis pada tahun 1976 dalam "Respons terhadap Surat Rahmat-Nya Yang Terhormat Yang Terhormat Dr. F. Coggan, Uskup Agung Canterbury, tentang Penahbisan Wanita pada Imamat":

5. [Gereja Katolik] berpendapat bahwa tidak boleh menahbiskan wanita menjadi imam karena alasan yang sangat mendasar. Alasan-alasan ini meliputi: contoh yang dicatat dalam Kitab Suci Kristus yang memilih para rasulnya hanya dari kalangan manusia; praktik Gereja yang konstan, yang telah meniru Kristus dalam memilih hanya manusia; dan wewenang mengajarnya yang hidup yang secara konsisten menyatakan bahwa mengesampingkan wanita dari imamat sesuai dengan rencana Allah untuk Gereja-Nya.

Tiga argumen ditawarkan oleh Paus Paulus VI untuk membela menjauhkan wanita dari imamat. Banding pertama untuk Alkitab dan bukan fallacy Banding ke Usia. Yang kedua dan ketiga sangat eksplisit sebagai kekeliruan yang bisa dikutip dalam buku teks: kita harus terus melakukannya ini karena begitulah gereja terus-menerus melakukannya dan karena apa otoritas gereja secara konsisten diputuskan.

Secara lebih formal, argumennya adalah:

Premis 1: Praktek Gereja yang terus-menerus adalah memilih hanya laki-laki sebagai imam.
Premis 2: Wewenang mengajar Gereja secara konsisten berpendapat bahwa wanita hendaknya dikeluarkan dari imamat.
Kesimpulan: Oleh karena itu, tidak diizinkan untuk menahbiskan wanita sebagai imam.

Argumen tersebut mungkin tidak menggunakan kata "zaman" atau "tradisi," tetapi penggunaan "praktik konstan" dan "secara konsisten" menciptakan kekeliruan yang sama.