René Descartes '(1596-1650) "Bukti Keberadaan Tuhan" adalah serangkaian argumen yang ia ajukan dalam risalah 1641-nya (pengamatan filosofis formal) "Meditations on First Filsafat, "pertama kali muncul di" Meditasi III. Allah: bahwa Dia ada. "dan dibahas lebih dalam dalam" Meditasi V: Dari esensi hal-hal materi, dan, sekali lagi, dari Allah, bahwa Dia ada. "Descartes dikenal karena argumen asli ini yang berharap untuk membuktikan keberadaan Tuhan, tetapi para filsuf kemudian sering mengkritik bukti-bukti sebagai terlalu sempit dan mengandalkan "premis yang sangat mencurigakan" (Hobbes) bahwa gambar Allah ada di dalam umat manusia. Bagaimanapun, memahami mereka adalah penting untuk memahami karya Descartes di kemudian hari, "Principles of Philosophy" (1644) dan "Theory of Ideas" -nya.
Struktur Meditasi tentang Filsafat Pertama - yang diterjemahkan dengan subtitle berbunyi "di mana keberadaan Tuhan dan keabadian jiwa diperlihatkan" - cukup mudah. Itu dimulai dengan surat pengabdian kepada "Fakultas Teologi Suci di Paris," di mana ia menyerahkannya awalnya pada 1641, kata pengantar untuk pembaca, dan akhirnya sinopsis dari enam meditasi yang akan mengikuti. Sisa risalah ini dimaksudkan untuk dibaca seolah-olah setiap Meditasi terjadi sehari setelah yang sebelumnya.
Dedikasi dan Kata Pengantar
Dalam pengabdiannya, Descartes meminta Universitas Paris ("Fakultas Teologi Suci") untuk melindungi dan menjaga risalah dan ajukan metode yang ia harap dapat digunakan untuk menegaskan klaim keberadaan Allah secara filosofis daripada secara teologis.
Untuk melakukan ini, Descartes berpendapat dia harus membuat argumen yang menghindari tuduhan kritik bahwa bukti bergantung pada penalaran melingkar. Dalam membuktikan keberadaan Tuhan dari a tingkat filosofis, dia akan bisa menarik bagi orang yang tidak percaya juga. Bagian lain dari metode ini bergantung pada kemampuannya untuk menunjukkan bahwa manusia cukup untuk menemukan Tuhan sendiri, yang ditunjukkan dalam Alkitab dan tulisan suci keagamaan lainnya juga.
Dasar-dasar Argumen
Dalam persiapan klaim utama, Descartes menemukan pikiran dapat dibagi menjadi tiga jenis operasi pemikiran: kehendak, nafsu dan penilaian. Dua yang pertama tidak dapat dikatakan benar atau salah, karena mereka tidak berpura-pura mewakili keadaan. Hanya di antara penilaian, maka, kita dapat menemukan pemikiran semacam itu mewakili sesuatu yang ada di luar diri kita.
Descartes memeriksa pikirannya lagi untuk menemukan yang merupakan komponen penilaian, mempersempitnya ide menjadi tiga jenis: bawaan, adventif (datang dari luar) dan fiksi (diproduksi secara internal). Sekarang, ide-ide petualangan bisa diciptakan oleh Descartes sendiri. Meskipun mereka tidak bergantung pada kehendaknya, ia mungkin memiliki fakultas yang menghasilkan mereka, seperti fakultas yang menghasilkan mimpi. Yaitu, dari ide-ide yang penuh gairah, mungkin kita menghasilkannya bahkan jika kita tidak melakukannya dengan sukarela, seperti yang terjadi ketika kita sedang bermimpi. Gagasan fiksi juga bisa dibuat dengan jelas oleh Descartes sendiri.
Bagi Descartes, semua gagasan memiliki realitas formal dan objektif dan terdiri dari tiga prinsip metafisik. Yang pertama, tidak ada yang datang dari ketiadaan, menyatakan bahwa agar sesuatu ada, sesuatu yang lain harus menciptakannya. Yang kedua memiliki konsep yang hampir sama tentang realitas formal versus objektif, yang menyatakan bahwa lebih banyak tidak dapat datang dari kurang. Namun, prinsip ketiga menyatakan bahwa realitas yang lebih objektif tidak dapat datang dari realitas yang kurang formal, membatasi obyektivitas diri dari mempengaruhi realitas formal orang lain
Akhirnya, ia berpendapat bahwa ada hierarki makhluk yang dapat dibagi menjadi empat kategori: tubuh material, manusia, malaikat, dan Tuhan. Satu-satunya makhluk yang sempurna, dalam hierarki ini, adalah Allah dengan malaikat yang "roh murni" namun manusia tidak sempurna "campuran tubuh material dan roh, yang tidak sempurna," dan tubuh material, yang hanya disebut tidak sempurna.
Dengan tesis pendahuluan yang ada, Descartes menyelami kemungkinan filosofis keberadaan Tuhan dalam Meditasi Ketiga. Dia membagi bukti ini menjadi dua kategori payung, yang disebut bukti, yang logika relatif mudah diikuti.
Dalam bukti pertama, Descartes berpendapat bahwa, dengan bukti, ia adalah makhluk tidak sempurna yang memiliki realitas objektif termasuk gagasan bahwa kesempurnaan ada dan karena itu memiliki gagasan berbeda tentang makhluk sempurna (Tuhan, untuk contoh). Lebih jauh, Descartes menyadari bahwa ia secara formal kurang nyata daripada realitas objektif kesempurnaan dan oleh karena itu harus ada makhluk yang sempurna. ada secara formal dari siapa ide bawaannya tentang makhluk sempurna berasal di mana ia bisa menciptakan ide-ide dari semua zat, tetapi bukan salah satu dari Tuhan.
Bukti kedua kemudian berlanjut ke pertanyaan siapa yang kemudian membuatnya - memiliki gagasan tentang makhluk yang sempurna - dalam keberadaan, menghilangkan kemungkinan bahwa ia sendiri dapat melakukannya. Dia membuktikan ini dengan mengatakan bahwa dia akan berutang pada dirinya sendiri, jika dia adalah pembuat keberadaannya sendiri, telah memberikan dirinya segala macam kesempurnaan. Fakta bahwa dia tidak sempurna berarti dia tidak akan menanggung keberadaannya sendiri. Demikian pula, orang tuanya, yang juga makhluk tidak sempurna, tidak dapat menjadi penyebab keberadaannya karena mereka tidak dapat menciptakan gagasan kesempurnaan dalam dirinya. Hanya menyisakan makhluk yang sempurna, Tuhan, yang harus ada untuk menciptakan dan terus-menerus menciptakannya kembali.
Pada dasarnya, bukti Descartes bergantung pada keyakinan bahwa dengan yang ada, dan terlahir sebagai makhluk yang tidak sempurna (tetapi dengan a jiwa atau roh), oleh karena itu, seseorang harus menerima bahwa sesuatu realitas yang lebih formal daripada yang harus kita ciptakan kami. Pada dasarnya, karena kita ada dan mampu memikirkan ide, sesuatu pasti telah menciptakan kita.