Plato dan Aristoteles tentang Wanita: Kutipan Terpilih

Plato (~ 425–348 SM) dan Aristoteles (384–322 SM) bisa dibilang adalah dua filsuf Yunani paling berpengaruh di dunia. perkembangan peradaban Eurasia barat, tetapi di antara perbedaan mereka adalah satu yang berdampak pada cara wanita diperlakukan bahkan hari ini.

Keduanya percaya bahwa peran sosial harus ditugaskan untuk sifat masing-masing individu, dan keduanya percaya sifat-sifat itu didorong oleh susunan psikosomatik individu. Mereka sepakat tentang peran budak, orang barbar, anak-anak, dan pengrajin, tetapi tidak tentang perempuan.

Berdasarkan tulisannya di Republik dan sebagian besar Dialog, Plato tampaknya terbuka untuk kesetaraan potensial pria dan wanita. Plato percaya pada metempsikosis (pada dasarnya reinkarnasi), bahwa jiwa manusia tidak memiliki jenis kelamin dan dapat mengubah jenis kelamin dari kehidupan ke kehidupan. Itu hanya logis bahwa, karena jiwa tidak dapat berubah, mereka membawa kemampuan yang sama dengan mereka dari tubuh ke tubuh. Karena itu, katanya, perempuan harus memiliki akses yang sama ke pendidikan dan politik.

Di sisi lain, Aristoteles, murid dan kolega Plato di Akademi di Athena, percaya bahwa perempuan hanya cocok untuk menjadi subjek pemerintahan laki-laki. Perempuan memiliki bagian jiwa yang disengaja, katanya, tetapi itu tidak berdaulat di alam: mereka dilahirkan untuk diperintah oleh laki-laki dalam pengertian konstitusional, seperti warga negara memerintah warga negara lain. Manusia adalah penyatuan tubuh dan jiwa, katanya, dan alam telah merancang tubuh wanita untuk satu pekerjaan: prokreasi dan pengasuhan.

Di bawah ini adalah kutipan dalam bahasa Inggris dari karya-karya Yunani kedua filsuf.

Aristoteles, Politik: "[T] dia laki-laki, kecuali jika dianggap bertentangan dengan alam, pada dasarnya lebih ahli dalam memimpin daripada perempuan, dan yang lebih tua dan lebih lengkap daripada yang lebih muda dan tidak lengkap."

Aristoteles, Politik: "Hubungan laki-laki dengan perempuan pada dasarnya adalah hubungan antara superior dengan inferior dan penguasa dengan yang diperintah."

Aristoteles, Politik: "Budak sepenuhnya tidak memiliki elemen deliberatif; perempuan memilikinya tetapi tidak memiliki otoritas; anak memilikinya tetapi tidak lengkap. "

Plato, Republik: "Perempuan dan laki-laki memiliki sifat yang sama sehubungan dengan perwalian negara, kecuali jika yang satu lebih lemah dan yang lain lebih kuat."

Plato, Republik: "Seorang pria dan wanita yang memiliki pikiran seorang dokter (jiwa) memiliki sifat yang sama."

Plato, Republik: "Jika wanita diharapkan melakukan pekerjaan yang sama dengan pria, kita harus mengajari mereka hal yang sama."

Aristoteles, Sejarah Hewan, Buku IX:

"Oleh karena perempuan lebih berbelas kasih dan lebih siap untuk menangis, lebih cemburu dan suka bertanya-tanya, lebih menyukai pagar, dan lebih suka bertengkar. Betina juga lebih rentan terhadap depresi roh dan keputusasaan daripada pria. Dia juga lebih tak tahu malu dan salah, lebih mudah tertipu, dan lebih sadar cedera, lebih waspada, lebih menganggur, dan secara keseluruhan kurang bergairah daripada laki-laki. Sebaliknya, laki-laki lebih siap membantu, dan, seperti yang telah dikatakan, lebih berani daripada perempuan; dan bahkan dalam malaria, jika sepia dipukul dengan trisula, laki-laki datang untuk membantu perempuan, tetapi perempuan membuatnya melarikan diri jika laki-laki dipukul. "

Plato, Republik, Buku V (diwakili sebagai dialog antara Socrates dan Glaucon):

"Socrates: Lalu, jika wanita memiliki tugas yang sama dengan pria, mereka harus memiliki pengasuhan dan pendidikan yang sama?

Glaucon: Ya.

Socrates: Pendidikan yang ditugaskan untuk para pria adalah musik dan senam.

Glaucon: Ya.

Socrates: Lalu wanita harus diajari musik dan senam dan juga seni perang, yang harus mereka praktikkan seperti pria?

Glaucon: Kurasa itulah kesimpulannya.

Socrates: Saya lebih baik berharap bahwa beberapa proposal kami, jika dilakukan, karena tidak biasa, mungkin tampak konyol.

Glaucon: Tidak diragukan lagi.

Socrates: Ya, dan hal konyol dari semuanya adalah melihat wanita telanjang di gym, berolahraga bersama para pria, terutama ketika mereka tidak lagi muda; mereka tentu tidak akan menjadi visi Kecantikan, seperti halnya para lelaki tua yang antusias yang meskipun keriput dan keburukannya terus sering ke gymnasia.

Glaucon: Ya, tentu saja: menurut pendapat saat ini proposal itu akan dianggap konyol.

Socrates: Tetapi kemudian, saya katakan, karena kami telah bertekad untuk berbicara dalam pikiran kami, kami tidak boleh takut akan kecerdikan yang akan diarahkan pada inovasi semacam ini; bagaimana mereka akan berbicara tentang pencapaian wanita baik dalam musik dan senam dan di atas semua tentang baju besi mereka dan menunggang kuda!

Glaucon: Sangat benar.

Socrates: Namun setelah memulai kita harus maju ke tempat-tempat hukum yang kasar; pada saat yang sama memohon pada tuan-tuan ini untuk sekali dalam hidup mereka untuk serius. Belum lama ini, seperti yang akan kita ingatkan, Hellenes berpendapat, yang masih diterima secara umum di kalangan orang barbar, bahwa pemandangan seorang pria telanjang itu konyol dan tidak pantas; dan ketika pertama orang Kreta dan kemudian orang Lacedaemonian memperkenalkan adat itu, kecerdikan hari itu mungkin juga sama saja mencemooh inovasi.

Glaucon: Tidak diragukan lagi.

Socrates: Tetapi ketika pengalaman menunjukkan bahwa membiarkan semua hal terungkap jauh lebih baik daripada menutupi mereka, dan efek menggelikan untuk mata lahiriahnya lenyap di hadapan prinsip yang lebih baik yang ditegaskan alasannya, maka pria itu dianggap bodoh yang mengarahkan poros ejekannya pada pandangan lain selain kebodohan dan keburukan, atau secara serius cenderung untuk menimbang yang cantik dengan standar lain selain dari itu baik.

Glaucon: Sangat benar.

Socrates: Pertama, kemudian, apakah pertanyaan itu ditertawakan atau dengan sungguh-sungguh, mari kita pahami tentang sifat wanita: Apakah dia mampu berbagi baik secara keseluruhan atau sebagian dalam tindakan laki-laki, atau tidak pada semua? Dan apakah seni perang adalah salah satu seni di mana dia bisa atau tidak bisa berbagi? Itu akan menjadi cara terbaik untuk memulai penyelidikan, dan mungkin akan mengarah pada kesimpulan yang paling adil. "

• Aristoteles. "The History of Animals Vol IX"Ed. Thompson, D'Arcy Wentworth. Internet Classics Archive, Massachusetts Institute of Technology, 350 SM. Web
• Brown, Wendy. "'Misalkan Kebenaran Adalah Seorang Wanita... ': Subversi Wacana Maskulin dari Plato." Teori Politik 16.4 (1988): 594–616. Mencetak.
• Forde, Steven. "Gender dan Keadilan di Plato." Ulasan Ilmu Politik Amerika 91.3 (1997): 657–70. Mencetak.
• Padia, Chandrakala. "Plato, Aristoteles, Rousseau dan Hegel tentang Perempuan: A Critique." Jurnal Ilmu Politik India 55.1 (1994): 27–36. Mencetak.
• Plato. "Peran Perempuan dalam Kondisi Ideal." Republik, Buku V. Ed. Dorbolo, Jon. Oregon State 380 SM Web.
• Smith, Nicholas D. "Plato dan Aristoteles tentang Sifat Perempuan." Jurnal Sejarah Filsafat 21 (1983): 467–78. Mencetak.
• Wender, Dorothea. "Plato: Misoginis, Pedofil, dan Feminis." Arethusa 6.1 (1973): 75–90. Mencetak.