Bagaimana mungkin manusia dapat memperoleh kesenangan dari kondisi yang tidak menyenangkan? Ini adalah pertanyaan yang diajukan oleh Hume dalam esainya Tentang Tragedi, yang merupakan inti dari diskusi filosofis yang sudah lama berlangsung tentang tragedi. Ambil film horor, misalnya. Beberapa orang ketakutan saat menonton mereka, atau mereka tidak tidur selama berhari-hari. Jadi mengapa mereka melakukannya? Mengapa tetap di depan layar untuk film horor?
Jelas bahwa kadang-kadang kita menikmati menjadi penonton tragedi. Meskipun ini mungkin pengamatan sehari-hari, ini mengejutkan. Memang, pemandangan tragedi biasanya menghasilkan rasa jijik atau kekaguman pada penonton. Tetapi rasa jijik dan kagum adalah kondisi yang tidak menyenangkan. Jadi bagaimana mungkin kita menikmati keadaan yang tidak menyenangkan?
Bukan kebetulan bahwa Hume mencurahkan seluruh esai untuk topik ini. Munculnya estetika pada masanya berlangsung berdampingan dengan kebangkitan daya tarik untuk horor. Persoalannya sudah membuat sibuk sejumlah filsuf kuno. Inilah, misalnya, apa yang dikatakan penyair Romawi, Lucretius, dan filsuf Inggris, Thomas Hobbes.
"Betapa sukacitanya, ketika di lautan angin badai menerpa perairan, memandang dari pantai pada tekanan berat yang dialami beberapa pria lain! Bukan berarti kesengsaraan siapa pun di dalam diri mereka adalah sumber kesenangan; tetapi untuk menyadari dari masalah apa Anda bebas adalah kegembiraan memang. "Lucretius, Tentang Alam Semesta, Buku II.
"Dari apa yang menjadi hasrat itu, bahwa pria senang melihat dari pantai bahaya dari mereka berada di laut dalam badai, atau dalam pertempuran, atau dari kastil yang aman untuk melihat dua pasukan saling mengisi di bidang? Ini tentu saja dengan sukacita total. kalau tidak laki-laki tidak akan berduyun-duyun ke tontonan seperti itu. Meskipun demikian ada di dalamnya suka dan duka. Karena ada hal baru dan kenangan akan keamanan yang dimilikinya, yaitu kesenangan; begitu juga ada belas kasihan, yang merupakan kesedihan. Namun kegembiraannya sejauh ini dominan, bahwa laki-laki biasanya puas dalam hal demikian untuk menjadi penonton kesengsaraan teman-teman mereka. "Hobbes, Elemen Hukum, 9.19.
Lantas, bagaimana cara memecahkan paradoks?
Lebih Banyak Kesenangan daripada Nyeri
Satu upaya pertama, cukup jelas, terdiri dalam mengklaim bahwa kesenangan terlibat dalam tontonan tragedi apa pun melebihi rasa sakit. "Tentu saja aku menderita saat menonton film horor; tetapi sensasi itu, kegembiraan yang menyertai pengalaman itu benar-benar sepadan dengan kesusahan. "Lagi pula, bisa dikatakan, kesenangan yang paling lezat datang dengan pengorbanan; dalam keadaan ini, pengorbanan harus ditakuti.
Di sisi lain, tampaknya sebagian orang tidak menemukan yang khusus kesenangan dalam menonton film horor. Jika ada kesenangan sama sekali, itu kesenangan berada dalam kesakitan. Bagaimana itu bisa terjadi?
Nyeri seperti orang Catharsis
Pendekatan kedua yang mungkin dilakukan dalam upaya mencari rasa sakit adalah upaya untuk menemukan katarsis, yang merupakan bentuk pembebasan, dari emosi negatif tersebut. Dengan menjatuhkan hukuman kepada diri sendiri, kita dapat terbebas dari emosi dan perasaan negatif yang kita alami.
Pada akhirnya, ini adalah interpretasi kuno tentang kekuatan dan relevansi tragedi, sebagai bentuk itu hiburan yang klasik untuk meningkatkan semangat kita dengan memungkinkan mereka melampaui kita trauma.
Nyeri, Terkadang, Menyenangkan
Yang lain lagi, ketiga, pendekatan paradoks horor datang dari filsuf Berys Gaut. Menurutnya, menjadi kagum atau kesakitan, menderita, dalam beberapa keadaan dapat menjadi sumber kesenangan. Artinya, jalan menuju kesenangan adalah rasa sakit. Dalam perspektif ini, kesenangan dan kesakitan bukanlah hal yang berlawanan: mereka mungkin dua sisi dari mata uang yang sama. Ini karena apa yang buruk dalam sebuah tragedi bukanlah sensasi, tetapi adegan yang memunculkan sensasi tersebut. Pemandangan semacam itu terhubung dengan emosi yang mengerikan, dan ini, pada gilirannya, memunculkan sensasi yang pada akhirnya kita temukan menyenangkan.
Apakah proposal cerdik Gaut yang membuatnya benar itu dipertanyakan, tetapi paradoks horor tentu saja tetap menjadi salah satu subjek yang paling menghibur dalam filsafat.