Filsafat Kejujuran

Apa yang diperlukan untuk jujur? Meski kerap dipanggil, konsep kejujuran cukup sulit untuk dikarakterisasi. Melihat lebih dekat, itu adalah gagasan keaslian yang serumpun. Inilah sebabnya.

Meskipun mungkin tergoda untuk mendefinisikan kejujuran sebagai berbicara kebenaran dan mematuhi aturan, ini adalah pandangan yang terlalu sederhana tentang konsep yang kompleks. Memberitahu kebenaran - seluruh kebenaran - kadang-kadang, secara praktis dan teoretis juga tidak mungkin secara moral tidak diperlukan atau bahkan salah. Misalkan pasangan baru Anda meminta Anda untuk jujur ​​tentang apa yang telah Anda lakukan selama seminggu terakhir ketika Anda berpisah. Apakah ini berarti Anda harus memberi tahu semua yang telah Anda lakukan? Tidak hanya mungkin Anda tidak punya cukup waktu dan Anda tidak akan mengingat semua detail tetapi apakah semuanya benar-benar relevan? Haruskah Anda juga berbicara tentang pesta kejutan yang Anda organisasikan minggu depan untuk pasangan Anda?

Hubungan antara kejujuran dan kebenaran jauh lebih halus. Apa kebenaran tentang seseorang? Ketika seorang hakim meminta seorang saksi untuk mengatakan yang sebenarnya tentang apa yang terjadi pada hari itu, permintaan tersebut tidak boleh untuk perincian khusus apa pun, tetapi hanya untuk yang relevan. Siapa yang bisa mengatakan keterangan mana yang relevan?

Beberapa komentar itu harus cukup dalam membersihkan hubungan rumit yang ada antara kejujuran dan pembangunan sebuah diri. Menjadi jujur ​​melibatkan kemampuan untuk memilih, dengan cara yang peka konteks, khususnya tentang kehidupan kita. Paling tidak, kejujuran membutuhkan pemahaman tentang bagaimana tindakan kita cocok atau tidak aturan dan harapan orang lain - siapa pun yang menurut kami harus melapor (termasuk diri).

Tapi kemudian, ada hubungan antara kejujuran dan diri. Apakah Anda jujur ​​pada diri sendiri? Itu memang pertanyaan besar, tidak hanya dibahas oleh tokoh-tokoh seperti Plato dan Kierkegaard tetapi juga dalam diri David "Kejujuran Filsafat" Hume. Jujur dengan diri kita sendiri tampaknya menjadi bagian penting dari apa yang diperlukan autentik. Hanya mereka yang dapat menghadapi diri mereka sendiri, dalam semua kekhasan mereka sendiri, yang tampaknya mampu mengembangkan a kepribadian itu benar bagi diri sendiri - karenanya, otentik.

Jika kejujuran tidak mengatakan seluruh kebenaran, apakah itu? Salah satu cara untuk mengkarakterisasi itu, biasanya diadopsi dalam etika kebajikan (bahwa sekolah etika yang dikembangkan dari AristotelesAjaran), membuat kejujuran menjadi disposisi. Ini dia uraian topik saya: seseorang jujur ​​ketika dia memiliki kecenderungan untuk menghadapi yang lain dengan membuat eksplisit semua detail yang relevan dengan percakapan yang dipermasalahkan.

Disposisi yang dimaksud adalah kecenderungan yang telah dikembangkan dari waktu ke waktu. Artinya, orang yang jujur ​​adalah orang yang telah mengembangkan kebiasaan untuk mengedepankan semua detail kehidupannya yang tampaknya relevan dalam percakapan dengan orang lain. Kemampuan untuk membedakan apa yang relevan adalah bagian dari kejujuran dan, tentu saja, keterampilan yang cukup rumit untuk dimiliki.

Terlepas dari sentralitasnya dalam kehidupan sehari-hari serta etika dan filsafat psikologi, kejujuran bukanlah tren utama penelitian dalam perdebatan filosofis kontemporer.

• Casini, Lorenzo. "Filsafat Renaissance." Internet Encyclopedia of Philosophy, 2020.
• Hume, David. "Kejujuran Filsafat." Universitas Victoria, 2020, Victoria SM, Kanada.
• Hursthouse, Rosalind. "Etika Kebajikan." Stanford Encyclopedia of Philosophy, Glen Pettigrove, Pusat Studi Bahasa dan Informasi (CSLI), Universitas Stanford, 18 Juli 2003.