God Is Dead: Frasa yang Berhubungan Dengan Nietzsche

"Tuhan sudah mati!" Di Jerman, Gott ist tot! Ini adalah ungkapan yang terkait dengan lebih dari yang lain Nietzsche. Namun ada ironi di sini karena Nietzsche bukan yang pertama muncul dengan ungkapan ini. Penulis Jerman Heinrich Heine (yang dikagumi Nietzsche) mengatakannya terlebih dahulu. Tetapi Nietzsche-lah yang menjadikannya misinya sebagai filsuf untuk merespons perubahan budaya dramatis yang digambarkan oleh ungkapan "Tuhan sudah mati".

Ungkapan pertama kali muncul di awal Buku Tiga Ilmu Gay (1882). Tak lama kemudian itu adalah ide sentral dalam aforisme terkenal (125) berjudul Si Gila, yang dimulai:

“Pernahkah kamu mendengar tentang orang gila yang menyalakan lentera di pagi yang cerah, berlari ke pasar, dan terus-menerus berteriak:" Aku mencari Tuhan! Saya mencari Tuhan! "- Karena banyak dari mereka yang tidak percaya pada Tuhan berdiri di sekitar saat itu, ia memancing banyak tawa. Apakah dia tersesat? tanya satu. Apakah dia tersesat seperti anak kecil? tanya yang lain. Atau dia bersembunyi? Apakah dia takut pada kita? Apakah dia melakukan perjalanan? beremigrasi? - Maka mereka berteriak dan tertawa.

instagram viewer

Orang gila itu melompat ke tengah-tengah mereka dan menusuk mereka dengan matanya. "Di mana Tuhan?" dia menangis; "Saya akan memberitahu Anda. Kami telah membunuhnya -- kamu dan aku. Kita semua adalah pembunuhnya. Tetapi bagaimana kita melakukan ini? Bagaimana kita bisa minum di laut? Siapa yang memberi kami spons untuk menghapus seluruh cakrawala? Apa yang kita lakukan ketika kita melepaskan bumi ini dari matahari? Di mana itu bergerak sekarang? Ke mana kita bergerak? Jauh dari semua matahari? Apakah kita tidak terus menerus jatuh? Mundur, ke samping, ke depan, ke segala arah? Apakah masih ada yang naik atau turun? Apakah kita tidak tersesat, seperti melalui ketiadaan yang tak terbatas? Apakah kita tidak merasakan napas ruang kosong? Bukankah itu menjadi lebih dingin? Bukankah malam terus mendekati kita? Apakah kita tidak perlu menyalakan lentera di pagi hari? Apakah kita belum mendengar apa-apa tentang suara para penggali kubur yang menguburkan Tuhan? Apakah kita masih belum mencium bau dekomposisi ilahi? Dewa juga terurai. Tuhan sudah mati. Tuhan tetap mati. Dan kita telah membunuhnya. "

“Tidak pernah ada perbuatan yang lebih besar; dan siapa pun yang dilahirkan setelah kita - demi perbuatan ini dia akan menjadi bagian dari sejarah yang lebih tinggi dari semua sejarah sampai sekarang. " Ditemui karena ketidakpahaman, ia menyimpulkan:

“Aku datang terlalu cepat…. Kejadian luar biasa ini masih dalam perjalanan, masih berkeliaran; belum sampai ke telinga manusia. Petir dan guntur membutuhkan waktu; cahaya bintang-bintang membutuhkan waktu; perbuatan, meskipun dilakukan, masih membutuhkan waktu untuk dilihat dan didengar. Perbuatan ini masih lebih jauh dari mereka daripada kebanyakan bintang yang jauh - namun mereka telah melakukannya sendiri.”

Hal pertama yang cukup jelas untuk dibuat adalah bahwa pernyataan "Tuhan sudah mati" adalah paradoks. Tuhan, menurut definisi, adalah kekal dan maha kuasa. Dia bukan jenis hal yang bisa mati. Jadi apa artinya mengatakan bahwa Tuhan itu "mati"? Idenya beroperasi pada beberapa tingkatan.

Makna yang paling jelas dan penting adalah ini: Dalam peradaban Barat, agama pada umumnya, dan agama Kristen, khususnya, berada dalam kemunduran yang tidak dapat dibalikkan. Itu kehilangan atau telah kehilangan tempat sentral yang telah dipegangnya selama dua ribu tahun terakhir. Ini benar di setiap bidang: dalam politik, filsafat, sains, sastra, seni, musik, pendidikan, kehidupan sosial sehari-hari, dan kehidupan spiritual batin individu.

Seseorang mungkin keberatan: tetapi tentu saja, masih ada jutaan orang di seluruh dunia, termasuk Barat, yang masih sangat religius. Ini tidak diragukan lagi benar, tetapi Nietzsche tidak membantahnya. Dia menunjuk ke tren yang sedang berlangsung, seperti yang ditunjukkannya, kebanyakan orang belum sepenuhnya memahami. Tapi trennya tidak bisa dipungkiri.

Di masa lalu, agama sangat penting dalam budaya kita. Musik terbesar, seperti Misa Bach di B Minor, adalah inspirasi agama. Karya seni terhebat Renaissance, seperti Leonardo da Vinci Perjamuan Terakhir, biasanya mengambil tema keagamaan. Para ilmuwan suka Copernicus, Descartes, dan Newton, adalah pria yang sangat religius. Gagasan tentang Tuhan memainkan peran kunci dalam pemikiran para filsuf seperti Aquinas, Descartes, Berkeley, dan Leibniz. Seluruh sistem pendidikan diatur oleh gereja. Sebagian besar orang dibaptis, menikah dan dimakamkan oleh gereja, dan menghadiri gereja secara teratur sepanjang hidup mereka.

Semua ini tidak benar lagi. Kehadiran gereja di sebagian besar negara-negara Barat telah jatuh ke dalam angka tunggal. Banyak sekarang lebih suka upacara sekuler saat lahir, menikah, dan mati. Dan di antara para intelektual - ilmuwan, filsuf, penulis, dan kepercayaan religius-seniman hampir tidak memainkan peran dalam pekerjaan mereka.

Jadi ini adalah pengertian pertama dan paling mendasar di mana Nietzsche berpikir bahwa Tuhan sudah mati. Budaya kita menjadi semakin sekuler. Alasannya tidak sulit untuk dipahami. Revolusi ilmiah yang dimulai pada abad ke-16 segera menawarkan cara untuk memahami fenomena alam yang terbukti jelas lebih unggul daripada upaya untuk memahami alam dengan mengacu pada prinsip - prinsip agama atau tulisan suci. Tren ini mengumpulkan momentum dengan Pencerahan di abad ke-18 yang mengonsolidasikan gagasan bahwa alasan dan bukti daripada kitab suci atau tradisi harus menjadi dasar bagi keyakinan kita. Dikombinasikan dengan industrialisasi pada abad ke-19, kekuatan teknologi yang berkembang yang dilepaskan oleh sains juga memberi orang rasa kontrol yang lebih besar terhadap alam. Merasa kurang pada belas kasihan kekuatan yang tidak bisa dipahami juga memainkan perannya dalam memenggal iman agama.

Seperti yang dijelaskan Nietzsche di bagian lain Ilmu Gay, klaimnya bahwa Tuhan sudah mati bukan hanya klaim tentang kepercayaan agama. Dalam pandangannya, banyak cara berpikir kita yang standar membawa unsur-unsur keagamaan yang tidak kita sadari. Misalnya, sangat mudah untuk berbicara tentang alam seolah mengandung tujuan. Atau jika kita berbicara tentang alam semesta seperti mesin yang hebat, metafora ini membawa implikasi halus bahwa mesin itu dirancang. Mungkin yang paling mendasar dari semuanya adalah asumsi kami bahwa ada yang namanya kebenaran obyektif. Apa yang kita maksudkan dengan ini adalah seperti cara dunia digambarkan dari "mata dewa." sudut pandang ”–sebuah sudut pandang yang tidak hanya di antara banyak perspektif, tetapi adalah Yang Benar Perspektif. Namun, bagi Nietzsche, semua pengetahuan harus dari perspektif yang terbatas.

Selama ribuan tahun, gagasan tentang Tuhan (atau para dewa) telah melabuhkan pemikiran kita tentang dunia. Itu sangat penting sebagai landasan moralitas. Prinsip-prinsip moral yang kita ikuti (Jangan bunuh. Jangan mencuri. Bantu mereka yang membutuhkan. dll.) memiliki otoritas agama di belakang mereka. Dan agama memberikan motif untuk mematuhi aturan-aturan ini karena agama memberi tahu kita bahwa kebajikan akan dihargai dan sebaliknya dihukum. Apa yang terjadi ketika karpet ini ditarik?

Nietzsche tampaknya berpikir bahwa respons pertama adalah kebingungan dan kepanikan. Seluruh bagian Madman yang dikutip di atas penuh dengan pertanyaan yang menakutkan. Turunnya kekacauan dipandang sebagai satu kemungkinan. Tetapi Nietzsche melihat kematian Tuhan sebagai bahaya besar dan peluang besar. Ini menawarkan kita kesempatan untuk membangun "tabel nilai" baru, yang akan mengungkapkan cinta yang baru ditemukan di dunia ini dan kehidupan ini. Untuk salah satu keberatan utama Nietzsche terhadap agama Kristen adalah bahwa dalam memikirkan kehidupan ini hanya sebagai persiapan untuk akhirat, ia mendevaluasi kehidupan itu sendiri. Dengan demikian, setelah kegelisahan besar diekspresikan dalam Buku III, Buku IV dari Ilmu Gay adalah ekspresi mulia dari pandangan yang menegaskan kehidupan.