Penyair Irlandia, eseis, dan dramawan Oliver Goldsmith terkenal karena drama komik "She Stoops to Conquer," puisi panjang "The Deserted Village," dan novel "The Vicar of Wakefield."
Dalam esainya "On National Prejudices" (pertama kali diterbitkan di Majalah Inggris pada bulan Agustus 1760), Goldsmith berpendapat bahwa adalah mungkin untuk mencintai negara sendiri "tanpa membenci penduduk asli negara lain." Membandingkan Pikiran Goldsmith tentang patriotisme dengan definisi Max Eastman yang diperluas dalam "What Is Patriotism?" dan dengan diskusi Alexis de Tocqueville tentang patriotisme dalam Demokrasi di Amerika (1835).
Tentang Prasangka Nasional
oleh Oliver Goldsmith
Karena saya adalah salah satu dari suku manusia fana, yang menghabiskan sebagian besar waktu mereka di kedai minuman, kedai kopi, dan tempat-tempat resor umum lainnya, saya memiliki kesempatan untuk mengamati variasi karakter yang tak terbatas, yang, bagi seseorang dengan pergantian kontemplatif, adalah hiburan yang jauh lebih tinggi daripada pandangan semua keingintahuan seni atau alam. Dalam salah satu dari ini, almarhum rambles saya, saya tidak sengaja jatuh ke perusahaan setengah lusin pria, yang terlibat dalam sengketa hangat tentang beberapa urusan politik; keputusan yang, karena mereka sama-sama terbagi dalam sentimen mereka, mereka berpikir tepat untuk merujuk kepada saya, yang secara alami menarik saya untuk ikut serta dalam percakapan.
Di antara banyaknya topik lain, kami mengambil kesempatan untuk berbicara tentang karakter yang berbeda dari beberapa negara Eropa; ketika salah satu dari tuan-tuan, mengangkat topinya, dan menganggap suasana penting seolah-olah dia memiliki semua Kelebihan bangsa Inggris di dalam pribadinya sendiri, menyatakan bahwa Belanda adalah bingkisan serakah celaka; orang Prancis adalah penjilat penjilat; bahwa Jerman adalah sot mabuk, dan rakus jijik; dan orang-orang Spanyol bangga, angkuh, dan tiran bermuka masam; tetapi dalam keberanian, kemurahan hati, pengampunan, dan dalam setiap kebajikan lainnya, Inggris unggul di seluruh dunia.
Pernyataan yang sangat terpelajar dan bijaksana ini diterima dengan senyum persetujuan umum oleh semua perusahaan - maksud saya, tapi hamba Anda yang rendah hati; yang, berusaha untuk menjaga gravitasi saya sebaik mungkin, saya membaringkan kepala saya di lengan saya, terus untuk beberapa waktu dalam postur perhatian yang terpengaruh, seolah-olah saya telah merenungkan sesuatu yang lain, dan tampaknya tidak memperhatikan subjek percakapan; berharap dengan cara-cara ini untuk menghindari keharusan yang tidak menyenangkan untuk menjelaskan diriku sendiri, dan dengan demikian merampas kesopanan imajiner pria itu.
Tapi pseudo-patriot saya tidak keberatan membiarkan saya melarikan diri dengan mudah. Tidak puas bahwa pendapatnya harus lulus tanpa kontradiksi, ia bertekad untuk meratifikasinya dengan hak pilih setiap orang di perusahaan; untuk tujuan yang ditujukan kepada saya dengan suasana kepercayaan yang tak terungkapkan, dia bertanya kepada saya apakah saya tidak dengan cara berpikir yang sama. Karena saya tidak pernah maju dalam memberikan pendapat saya, terutama ketika saya memiliki alasan untuk percaya bahwa itu tidak akan disetujui; jadi, ketika saya diwajibkan untuk memberikannya, saya selalu menyimpannya untuk pepatah untuk berbicara sentimen saya yang sebenarnya. Karena itu, saya mengatakan kepadanya bahwa, untuk bagian saya sendiri, saya seharusnya tidak memberanikan diri untuk berbicara dalam tekanan yang dangkal, kecuali saya telah melakukan tur Eropa, dan memeriksa sopan santun dari beberapa negara-negara dengan kehati-hatian dan ketelitian tinggi: bahwa, mungkin, hakim yang lebih adil tidak akan ragu untuk menegaskan bahwa Belanda lebih hemat dan rajin, Prancis lebih sopan dan sopan, itu Orang Jerman lebih kuat dan sabar dalam persalinan dan kelelahan, dan orang-orang Spanyol lebih tenang dan tenang, daripada Inggris; yang, meskipun tidak diragukan lagi berani dan murah hati, pada saat yang sama gegabah, keras kepala, dan terburu nafsu; terlalu cenderung untuk gembira dengan kemakmuran, dan untuk putus asa dalam kesulitan.
Saya dapat dengan mudah melihat bahwa semua perusahaan mulai menganggap saya dengan mata cemburu sebelum saya menyelesaikan jawaban saya, yang saya tidak punya lebih cepat dilakukan, daripada pria patriotik mengamati, dengan mencibir menghina, bahwa ia sangat terkejut bagaimana beberapa orang dapat memiliki hati nurani untuk tinggal di negara yang tidak mereka cintai, dan untuk menikmati perlindungan dari pemerintah, yang dalam hati mereka berbakti musuh. Menemukan bahwa dengan pernyataan sederhana dari sentimen saya, saya telah kehilangan pendapat baik dari teman saya, dan memberi mereka kesempatan untuk menyebut prinsip-prinsip politik saya, dan mengetahui dengan baik bahwa itu sia-sia memperdebatkan dengan orang-orang yang begitu penuh dengan diri mereka sendiri, saya melemparkan perhitungan saya dan pensiun ke penginapan saya sendiri, merefleksikan sifat prasangka dan prasangka nasional yang absurd dan konyol.
Filsuf Jaman Dahulu
Di antara semua ucapan kuno yang terkenal, tidak ada yang lebih menghormati penulis, atau memberi kesenangan lebih besar kepada pembaca (setidaknya jika ia seseorang yang memiliki hati yang murah hati dan baik hati) daripada seorang filsuf, yang, ditanya apa "orang sebangsanya," menjawab bahwa ia adalah warga negara dunia. Betapa sedikit yang dapat ditemukan di zaman modern yang dapat mengatakan hal yang sama, atau yang perilakunya konsisten dengan profesi seperti itu! Kita sekarang menjadi begitu banyak orang Inggris, Prancis, Belanda, Spanyol, atau Jerman, sehingga kita bukan lagi warga dunia; begitu banyak penduduk asli dari satu tempat tertentu, atau anggota satu masyarakat kecil, yang tidak lagi kita pertimbangkan diri kita sebagai penghuni umum dunia atau anggota dari masyarakat besar yang memahami keseluruhan manusia.
Apakah prasangka ini hanya berlaku di antara orang-orang yang paling kejam dan terendah, mungkin mereka bisa dimaafkan, karena mereka memiliki sedikit, jika ada, peluang untuk mengoreksi mereka dengan membaca, bepergian, atau bercakap-cakap dengan orang asing; tetapi kemalangannya adalah, bahwa mereka menginfeksi pikiran, dan memengaruhi perilaku bahkan oleh tuan-tuan kita; dari mereka, maksud saya, yang memiliki setiap judul untuk sebutan ini tetapi pembebasan dari prasangka, yang, bagaimanapun, menurut pendapat saya, harus dianggap sebagai ciri khas seorang pria: karena biarlah kelahiran seorang pria begitu tinggi, posisinya semakin tinggi, atau kekayaannya begitu besar, namun jika dia tidak bebas dari prasangka nasional dan lainnya, saya harus berani untuk memberitahunya, bahwa ia memiliki pikiran yang rendah dan vulgar, dan tidak memiliki hak untuk mengklaim karakter seorang pria. Dan pada kenyataannya, Anda akan selalu menemukan bahwa mereka yang paling cenderung membanggakan jasa kebangsaan, yang hanya memiliki sedikit atau tidak memiliki jasa untuk bergantung pada, daripada yang, untuk memastikan, tidak ada yang lebih alami: sulur ramping berputar di sekitar pohon ek yang kokoh tanpa alasan lain di dunia tetapi karena ia tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk menopang dirinya sendiri.
Haruskah hal itu dituduhkan sebagai pembelaan terhadap prasangka nasional, bahwa itu adalah pertumbuhan kasih yang alami dan perlu bagi kita negara, dan karena itu yang pertama tidak dapat dihancurkan tanpa menyakiti yang terakhir, saya jawab, bahwa ini adalah kotor kekeliruan dan khayalan. Bahwa itu adalah pertumbuhan cinta pada negara kita, saya akan mengizinkannya; tetapi itu adalah pertumbuhan alami dan perlu, saya benar-benar menyangkal. Takhayul dan antusiasme juga merupakan pertumbuhan agama; tetapi siapa yang pernah menganggapnya sebagai penegasan bahwa ini adalah pertumbuhan yang diperlukan dari prinsip mulia ini? Jika demikian, mereka adalah tunas haram dari tanaman surgawi ini; tetapi tidak cabang alami dan asli, dan mungkin cukup aman dipotong, tanpa membahayakan stok induk; bahkan, mungkin, sampai sekali mereka dipotong, pohon yang baik ini tidak akan pernah tumbuh dengan sehat dan kuat.
Warga Dunia
Apakah tidak mungkin saya mencintai negara saya sendiri, tanpa membenci penduduk asli negara lain? agar saya bisa mengerahkan keberanian yang paling heroik, resolusi yang paling tidak gentar, dalam membela hukum dan kebebasannya, tanpa memandang rendah seluruh dunia sebagai pengecut dan poltroon? Paling pasti itu adalah: dan jika tidak - Tapi mengapa perlu saya kira apa yang benar-benar mustahil? - tetapi jika tidak, saya harus memiliki, saya harus memilih judul filsuf kuno, yaitu, warga dunia, dengan orang Inggris, Prancis, Eropa, atau sebutan lain Masa bodo.
Lakukan ini prasangka hanya berlaku di antara orang-orang yang paling kejam dan terendah, mungkin mereka bisa dimaafkan, seperti mereka memiliki sedikit, jika ada, peluang untuk memperbaikinya dengan membaca, bepergian, atau berbincang dengan orang asing; tetapi kemalangannya adalah, bahwa mereka menginfeksi pikiran, dan memengaruhi perilaku bahkan oleh tuan-tuan kita; dari mereka, maksud saya, yang memiliki setiap judul untuk sebutan ini tetapi pembebasan dari prasangka, yang, bagaimanapun, menurut pendapat saya, harus dianggap sebagai ciri khas seorang pria: karena biarlah kelahiran seorang pria begitu tinggi, posisinya semakin tinggi, atau kekayaannya begitu besar, namun jika dia tidak bebas dari prasangka nasional dan lainnya, saya harus berani untuk memberitahunya, bahwa ia memiliki pikiran yang rendah dan vulgar, dan tidak memiliki hak untuk mengklaim karakter seorang pria. Dan pada kenyataannya, Anda akan selalu menemukan bahwa mereka yang paling cenderung membanggakan jasa kebangsaan, yang hanya memiliki sedikit atau tidak memiliki jasa untuk bergantung pada, daripada yang, untuk memastikan, tidak ada yang lebih alami: sulur ramping berputar di sekitar pohon ek yang kokoh tanpa alasan lain di dunia tetapi karena ia tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk menopang dirinya sendiri.
Haruskah hal itu dituduhkan sebagai pembelaan terhadap prasangka nasional, bahwa itu adalah pertumbuhan kasih yang alami dan perlu bagi kita negara, dan karena itu yang pertama tidak dapat dihancurkan tanpa menyakiti yang terakhir, saya jawab, bahwa ini adalah kotor kekeliruan dan khayalan. Bahwa itu adalah pertumbuhan cinta pada negara kita, saya akan mengizinkannya; tetapi itu adalah pertumbuhan alami dan perlu, saya benar-benar menyangkal. Takhayul dan antusiasme juga merupakan pertumbuhan agama; tetapi siapa yang pernah menganggapnya sebagai penegasan bahwa ini adalah pertumbuhan yang diperlukan dari prinsip mulia ini? Jika demikian, mereka adalah tunas haram dari tanaman surgawi ini; tetapi tidak cabang alami dan asli, dan mungkin cukup aman dipotong, tanpa membahayakan stok induk; bahkan, mungkin, sampai sekali mereka dipotong, pohon yang baik ini tidak akan pernah tumbuh dengan sehat dan kuat.
Apakah tidak mungkin saya mencintai negara saya sendiri, tanpa membenci penduduk asli negara lain? bahwa saya dapat mengerahkan yang paling heroik keberanian, resolusi yang paling tidak gentar, dalam membela hukum dan kebebasannya, tanpa memandang rendah seluruh dunia sebagai pengecut dan poltroon? Paling pasti itu adalah: dan jika tidak — Tetapi mengapa saya harus berpikir apa yang benar-benar mustahil? —Tetapi jika tidak, saya harus memiliki, saya harus memilih judul filsuf kuno, yaitu, warga dunia, dengan orang Inggris, Prancis, Eropa, atau sebutan lain Masa bodo.