Adat Istiadat: Definisi dalam Studi Sosiologi

Adat didefinisikan sebagai a ide budaya yang menggambarkan perilaku teratur dan terpola yang dianggap sebagai karakteristik kehidupan dalam sistem sosial. Berjabat tangan, membungkuk, dan mencium — semua kebiasaan — adalah metode menyapa orang. Metode yang paling umum digunakan dalam masyarakat tertentu membantu membedakan satu budaya dari yang lain.

Pengambilan Kunci

Adat istiadat dapat berlangsung selama beberapa generasi, karena anggota baru masyarakat belajar tentang adat yang ada melalui proses sosialisasi. Secara umum, sebagai anggota masyarakat, kebanyakan orang mematuhi adat tanpa pemahaman yang sebenarnya tentang mengapa mereka ada atau bagaimana mereka memulai.

Adat istiadat masyarakat seringkali dimulai dari kebiasaan. Seorang pria menggenggam tangan orang lain saat pertama kali menyapanya. Pria lain — dan mungkin juga orang lain yang mengamati — perhatikan. Ketika mereka bertemu seseorang di jalan nanti, mereka mengulurkan tangan. Setelah beberapa saat, tindakan berjabat tangan itu menjadi kebiasaan dan menjalani kehidupannya sendiri.

Seiring berjalannya waktu, kebiasaan menjadi hukum kehidupan sosial, dan karena kebiasaan sangat penting untuk keharmonisan sosial, melanggar adat itu secara teoritis dapat terjadi dalam pergolakan yang hanya sedikit atau tidak ada hubungannya dengan kebiasaan itu sendiri — terutama ketika alasan-alasan yang dianggap melanggar itu tidak ada kaitannya dengan fakta. Misalnya, setelah berjabat tangan menjadi suatu norma, seorang individu yang menolak untuk menawarkan tangannya pada pertemuan orang lain dapat dipandang rendah dan atau dianggap sebagai orang yang mencurigakan. Kenapa dia tidak berjabat tangan? Apa yang salah dengan dia?

Dengan anggapan bahwa berjabat tangan adalah kebiasaan yang sangat penting, pertimbangkan apa yang mungkin terjadi jika seluruh segmen populasi tiba-tiba memutuskan untuk berhenti berjabatan tangan. Rasa permusuhan mungkin tumbuh di antara mereka yang terus berjabat tangan dan mereka yang tidak. Kemarahan dan kegelisahan ini bahkan mungkin meningkat. Mereka yang terus berjabat tangan mungkin berasumsi bahwa mereka yang tidak shaker menolak untuk berpartisipasi karena mereka tidak dicuci atau kotor. Atau mungkin, mereka yang tidak lagi berjabat tangan percaya bahwa mereka lebih unggul dan tidak ingin menodai diri mereka sendiri dengan menyentuh orang yang lebih rendah.

Karena alasan seperti inilah kekuatan konservatif sering memperingatkan bahwa melanggar kebiasaan dapat mengakibatkan penurunan masyarakat. Meskipun ini mungkin benar dalam beberapa kasus, suara yang lebih progresif berpendapat bahwa agar masyarakat dapat berkembang, kebiasaan tertentu harus ditinggalkan.

Kadang-kadang suatu kelompok politik menggunakan kebiasaan sosial tertentu dan, karena satu dan lain alasan, berupaya untuk melegalkannya. Contohnya adalah Larangan. Ketika pasukan perang di Amerika Serikat tampil menonjol, mereka melobi untuk membuat pembuatan, pengangkutan, dan penjualan alkohol ilegal. Kongres meloloskan Amandemen ke-18 ke Konstitusi pada Januari 1919 dan hukum itu diberlakukan setahun kemudian.

Sementara konsep yang populer, kesederhanaan tidak pernah diterima sebagai kebiasaan oleh masyarakat Amerika secara keseluruhan. Mengkonsumsi alkohol tidak pernah dinyatakan ilegal atau tidak konstitusional, dan banyak warga terus mencari cara untuk membuat, memindahkan, dan membeli alkohol meskipun undang-undang bertentangan dengan tindakan tersebut.

Kegagalan Larangan menunjukkan bahwa ketika adat dan hukum mempromosikan pemikiran dan nilai yang sama, hukum lebih mungkin untuk berhasil, sementara aws yang tidak didukung oleh kebiasaan dan penerimaan lebih cenderung gagal. Kongres mencabut Amandemen ke-18 pada tahun 1933.

Budaya yang berbeda, tentu saja, miliki kebiasaan yang berbeda, yang berarti bahwa sesuatu yang mungkin merupakan tradisi yang mapan di satu masyarakat mungkin tidak ada di masyarakat lain. Misalnya, di Amerika Serikat, sereal dianggap sebagai makanan sarapan tradisional, tetapi dalam budaya lain, sarapan mungkin termasuk hidangan seperti sup atau sayuran.

Sementara bea cukai cenderung lebih mengakar di masyarakat yang kurang industri, mereka ada di semua jenis masyarakat, terlepas dari seberapa industrialisasi mereka atau pada tingkat melek huruf apa yang dimiliki penduduk bangkit. Beberapa adat istiadat begitu kuat mengakar dalam masyarakat (mis. Sunat, baik pria maupun wanita) sehingga mereka terus berkembang terlepas dari pengaruh luar atau upaya intervensi.

Meskipun Anda tidak dapat mengemasnya dengan rapi di dalam koper, bea cukai adalah salah satu hal terpenting orang bawa bersama mereka ketika mereka meninggalkan masyarakat asli mereka - untuk alasan apa pun - berimigrasi dan menetap di tempat lain. Imigrasi memiliki dampak besar pada keanekaragaman budaya dan secara keseluruhan, banyak imigran pabean membawa serta berfungsi untuk memperkaya dan memperluas budaya rumah baru mereka.

Adat istiadat yang berpusat pada musik, seni, dan tradisi kuliner seringkali menjadi yang pertama diterima dan berasimilasi ke dalam budaya baru. Di sisi lain, adat istiadat yang berfokus pada kepercayaan agama, peran tradisional laki-laki dan perempuan, dan bahasa yang dianggap asing, sering menemui perlawanan.

Menurut World Psychiatry Association (WPA) dampak dari berpindah dari satu masyarakat ke masyarakat lain dapat memiliki implikasi psikologis yang mendalam. "Individu yang bermigrasi mengalami berbagai tekanan yang dapat memengaruhi kesejahteraan mental mereka, termasuk hilangnya norma budaya, adat istiadat agama, dan dukungan sosial. sistem, "lapor Dinesh Bhugra dan Matthew Becker, penulis studi tentang fenomena yang selanjutnya menjelaskan bahwa penyesuaian budaya seperti itu berbicara dengan konsep utama diri.

Akibat trauma yang dialami banyak pengungsi, tingkat penyakit mental di segmen populasi itu terus meningkat. "Hilangnya struktur sosial dan budaya seseorang dapat menyebabkan reaksi kesedihan," kata Bhugra dan Becker. "Migrasi melibatkan hilangnya orang yang dikenal, termasuk bahasa (terutama bahasa sehari-hari dan dialek), sikap, nilai, struktur sosial, dan jaringan pendukung. "

• Bhugra, Dinesh; Becker, Matthew A. "Migrasi, Dukacita Budaya dan Identitas Budaya." Psikiatri Dunia, Februari 2004