Ekologi Budaya: Menghubungkan Lingkungan dan Manusia

Pada tahun 1962, antropolog Charles O. Frake mendefinisikan ekologi budaya sebagai "studi tentang peran budaya sebagai komponen dinamis dari ekosistem apa pun" dan itu masih merupakan definisi yang cukup akurat. Antara sepertiga dan setengah dari permukaan tanah bumi telah diubah oleh perkembangan manusia. Ekologi budaya berpendapat bahwa kita manusia tak terpisahkan dari proses permukaan bumi jauh sebelum penemuan buldoser dan dinamit.

Pengambilan Kunci: Ekologi Budaya

"Dampak manusia" dan "lanskap budaya" adalah dua konsep kontradiktif yang dapat membantu menjelaskan cita rasa budaya ekologis masa lalu dan modern. Pada tahun 1970-an, keprihatinan atas dampak manusia terhadap lingkungan muncul: akar dari

Ekologi budaya adalah bagian dari rangkaian teori ilmu sosial lingkungan yang menyediakan antropolog, arkeolog, geografer, sejarawan, dan cendekiawan lain cara untuk berpikir tentang mengapa orang melakukan apa yang mereka lakukan, untuk menyusun penelitian dan mengajukan pertanyaan bagus tentang data.

Selain itu, ekologi budaya adalah bagian dari divisi teoretis dari seluruh studi ekologi manusia, dibagi menjadi dua bagian: manusia ekologi biologis (bagaimana orang beradaptasi melalui cara biologis) dan ekologi budaya manusia (bagaimana orang beradaptasi melalui budaya cara). Dipandang sebagai studi tentang interaksi antara makhluk hidup dan lingkungannya, ekologi budaya melibatkan manusia persepsi lingkungan serta dampak yang terkadang tidak kita sadari terhadap lingkungan dan lingkungan kami. Ekologi budaya adalah semua tentang manusia — apa kita dan apa yang kita lakukan, dalam konteks menjadi binatang lain di planet ini.

Salah satu bagian dari ekologi budaya dengan dampak langsung adalah studi adaptasi, bagaimana orang berurusan dengan, mempengaruhi dan dipengaruhi oleh lingkungan mereka yang berubah. Itu sangat penting untuk kelangsungan hidup kita di planet ini karena ia menawarkan pemahaman dan solusi yang mungkin untuk masalah-masalah kontemporer yang penting, seperti penggundulan hutan, hilangnya spesies, kelangkaan pangan, dan hilangnya tanah. Belajar tentang bagaimana adaptasi bekerja di masa lalu dapat mengajar kita hari ini saat kita bergulat dengan efek dari pemanasan global.

Ahli ekologi manusia mempelajari bagaimana dan mengapa budaya melakukan apa yang mereka lakukan untuk menyelesaikan masalah subsisten mereka, bagaimana orang memahami lingkungan mereka dan bagaimana mereka berbagi pengetahuan itu. Manfaat sampingannya adalah bahwa ahli ekologi budaya memperhatikan dan belajar dari pengetahuan tradisional dan lokal tentang bagaimana kita sebenarnya adalah bagian dari lingkungan, apakah kita memperhatikan atau tidak.

Perkembangan ekologi budaya sebagai sebuah teori berawal dengan pergulatan ilmiah dengan pemahaman evolusi budaya (sekarang disebut evolusi budaya unilinear dan disingkat UCE). Sarjana Barat telah menemukan ada masyarakat di planet ini yang "kurang maju" dari masyarakat ilmiah pria kulit putih elit: bagaimana itu terjadi? UCE, yang dikembangkan pada akhir abad ke-19, berpendapat bahwa semua budaya, diberikan waktu yang cukup, mengalami perkembangan linier: kebiadaban (secara longgar didefinisikan sebagai pemburu dan pengumpul), barbarisme (penggembala / petani awal), dan peradaban (diidentifikasi sebagai seperangkat "karakteristik peradaban"Seperti menulis dan kalender dan metalurgi).

Semakin banyak penelitian arkeologis yang dicapai, dan semakin baik teknik kencan dikembangkan, menjadi jelas bahwa mengembangkan peradaban kuno tidak mengikuti aturan yang rapi atau teratur. Beberapa budaya bergerak bolak-balik antara pertanian dan berburu dan meramu atau, cukup umum, melakukan keduanya sekaligus. Masyarakat Preliterate memang membangun semacam kalender — Stonehenge adalah yang paling terkenal tetapi bukan yang tertua oleh a jauh - dan beberapa masyarakat seperti Inca mengembangkan kompleksitas tingkat negara tanpa menulis seperti yang kita tahu Itu. Para ahli mulai menyadari bahwa evolusi budaya, pada kenyataannya, multi-linear, yang dikembangkan dan diubah masyarakat dengan berbagai cara.

Pengakuan pertama tentang multi-linearitas perubahan budaya mengarah pada teori besar pertama tentang interaksi antara manusia dan lingkungannya: determinisme lingkungan. Determinisme lingkungan mengatakan itu harus bahwa lingkungan lokal di mana orang hidup memaksa mereka untuk memilih metode produksi makanan dan struktur masyarakat. Masalahnya adalah bahwa lingkungan berubah terus-menerus, dan orang-orang membuat pilihan tentang cara beradaptasi berdasarkan berbagai persimpangan yang sukses dan tidak berhasil dengan lingkungan.

Ekologi budaya muncul terutama melalui karya antropolog Julian Steward, yang karyanya di Amerika barat daya membawanya untuk menggabungkan empat pendekatan: penjelasan budaya dalam hal lingkungan di mana ia ada; hubungan budaya dan lingkungan sebagai proses yang berkelanjutan; pertimbangan lingkungan berskala kecil, bukan wilayah yang berukuran wilayah budaya; dan hubungan ekologi dan evolusi budaya multi-linear.

Steward menciptakan ekologi budaya sebagai istilah pada tahun 1955, untuk menyatakan bahwa (1) budaya di lingkungan yang sama mungkin memiliki adaptasi yang sama, (2) semua adaptasi berumur pendek dan terus-menerus menyesuaikan dengan kondisi lokal, dan (3) perubahan dapat menguraikan budaya sebelumnya atau menghasilkan sepenuhnya yang baru.

Bentuk modern ekologi budaya menarik unsur-unsur teori yang diuji dan diterima (dan beberapa ditolak) dalam dekade antara 1950-an dan hari ini, termasuk:

• ekologi historis (yang membahas dampak interaksi individu dari masyarakat skala kecil);
• ekologi politik (yang mencakup efek hubungan kekuasaan dan konflik pada rumah tangga ke skala global);
• teori pilihan rasional (yang mengatakan bahwa orang membuat keputusan tentang bagaimana mencapai tujuan mereka);
• postmodernisme (semua teori sama-sama valid dan "kebenaran" tidak mudah dilihat oleh para sarjana Barat subyektif); dan
• materialisme budaya (Manusia merespons masalah praktis dengan mengembangkan teknologi adaptif).

Semua hal itu telah memasuki ekologi budaya modern. Pada akhirnya, ekologi budaya adalah cara untuk melihat berbagai hal; cara untuk membentuk hipotesis tentang memahami berbagai perilaku manusia; strategi penelitian; dan bahkan cara untuk memahami hidup kita.

Pikirkan hal ini: sebagian besar debat politik tentang perubahan iklim pada awal 2000-an berpusat di sekitar apakah itu diciptakan oleh manusia atau tidak. Itu adalah pengamatan bagaimana orang masih berusaha menempatkan manusia di luar lingkungan kita, sesuatu yang diajarkan ekologi budaya tidak bisa dilakukan.

• Berry, J. W. Ekologi Budaya Perilaku Sosial. "Kemajuan dalam Psikologi Sosial Eksperimental."Ed. Berkowitz, Leonard. Vol. 12: Academic Press, 1979. 177–206. Mencetak.
• Frake, Charles O. "Ekologi Budaya " Antropolog Amerika 64.1 (1962): 53–59. Mencetak.dan Etnografi.
• Kepala, Lesley. "Ekologi Budaya: Adaptasi — Memperbaiki Konsep?" Kemajuan dalam Geografi Manusia 34.2 (2010): 234-42. Mencetak.
• "Ekologi Budaya: Manusia yang Bermasalah dan Ketentuan Keterlibatan." Kemajuan dalam Geografi Manusia 31.6 (2007): 837–46. Mencetak.
• Kepala, Lesley, dan Jennifer Atchison. "Ekologi Budaya: Geografi Manusia-Tumbuhan yang Muncul." Kemajuan dalam Geografi Manusia (2008). Mencetak.
• Sutton, Mark Q, dan E.N. Anderson. "Pengantar Ekologi Budaya." Edisi Kedua ed. Lanham, Maryland: Altamira Press, 2013. Mencetak.