Kehidupan Mary Wollstonecraft selama Tiga Puluh Delapan Tahun

Tanggal: 27 April 1759 - 10 September 1797

Dikenal sebagai: Mary Wollstonecraft Pembenaran Hak-Hak Perempuan adalah salah satu dokumen terpenting dalam sejarah hak perempuan dan feminisme. Penulis sendiri menjalani kehidupan pribadi yang sering bermasalah, dan dia awal kematian karena demam anak potong pendek idenya yang sedang berkembang. Putri keduanya, Mary Wollstonecraft Godwin Shelley, adalah istri kedua dan penulis buku Percy Shelley, Frankenstein.

Mary Wollstonecraft percaya bahwa pengalaman hidup seseorang memiliki dampak penting pada kemungkinan dan karakter seseorang. Hidupnya sendiri menggambarkan kekuatan pengalaman ini.

Komentator pada ide-ide Mary Wollstonecraft dari zamannya sendiri sampai sekarang telah melihat cara-cara di mana pengalamannya sendiri mempengaruhi ide-idenya. Dia menangani pemeriksaannya sendiri tentang pengaruh ini pada pekerjaannya sendiri sebagian besar melalui fiksi dan referensi tidak langsung. Baik mereka yang setuju dengan Mary Wollstonecraft dan pencela telah menunjukkan kehidupan pribadinya yang naik turun untuk menjelaskan banyak hal tentang usulannya untuk

Misalnya, pada tahun 1947, Ferdinand Lundberg dan Marynia F. Farnham, psikiater Freudian, mengatakan ini tentang Mary Wollstonecraft:

Mary Wollstonecraft membenci pria. Dia punya alasan pribadi yang mungkin diketahui psikiatri karena membenci mereka. Miliknya kebencian terhadap makhluk yang sangat dikagumi dan ditakuti, makhluk yang menurutnya mampu melakukan segalanya sementara wanita baginya, ia tampaknya tidak mampu melakukan apa pun, dalam sifat mereka sendiri, sangat lemah dibandingkan dengan yang kuat, yang agung pria.

"Analisis" ini mengikuti pernyataan luas yang mengatakan bahwa Wollstonecraft Pembenaran Hak-Hak Perempuan (penulis ini juga secara keliru menggantikan Perempuan untuk Wanita dalam judul) mengusulkan "secara umum, bahwa wanita harus berperilaku sedekat mungkin dengan pria." Saya tidak yakin bagaimana orang bisa membuat pernyataan seperti itu setelah benar-benar membaca Pembenaran, tetapi itu mengarah pada kesimpulan mereka bahwa "Mary Wollstonecraft adalah neurotik ekstrem dari tipe kompulsif... Dari penyakitnya muncul ideologi feminisme... "[Lihat esai Lundberg / Farnham dicetak ulang di Carol H. Norton Critical Edition dari Pembenaran Hak-Hak Perempuan hlm. 273-276.)

Apa alasan pribadi untuk gagasan Mary Wollstonecraft yang bisa ditunjukkan oleh para penentang dan pembela HAMnya?

Mary Wollstonecraft lahir pada 27 April 1759. Ayahnya mewarisi kekayaan dari ayahnya tetapi menghabiskan seluruh kekayaannya. Dia banyak minum dan tampaknya kasar secara verbal dan mungkin secara fisik. Dia gagal dalam banyak usahanya bertani, dan ketika Mary berusia lima belas tahun, keluarganya pindah ke Hoxton, pinggiran kota London. Di sini Mary bertemu dengan Fanny Blood, untuk menjadi teman dekatnya. Keluarga itu pindah ke Wales dan kemudian kembali ke London ketika Edward Wollstonecraft berusaha mencari nafkah.

Pada usia sembilan belas tahun, Mary Wollstonecraft mengambil posisi yang merupakan salah satu dari sedikit wanita berpendidikan menengah yang tersedia: seorang pendamping wanita yang lebih tua. Dia bepergian di Inggris dengan biaya, Ny. Dawson, tetapi dua tahun kemudian kembali ke rumah untuk menghadiri ibunya yang sedang sekarat. Dua tahun setelah Mary pulang, ibunya meninggal dan ayahnya menikah lagi dan pindah ke Wales.

Adik Mary, Eliza menikah, dan Mary pindah bersama temannya Fanny Blood dan keluarganya, membantu mendukung keluarga melalui pekerjaan menjahitnya - yang lain dari beberapa rute yang terbuka bagi perempuan untuk ekonomi swadaya. Eliza melahirkan dalam waktu satu tahun lagi, dan suaminya, Meridith Bishop, menulis kepada Mary dan meminta agar dia kembali untuk merawat saudara perempuannya yang kondisi mentalnya memburuk secara serius.

Teori Mary adalah bahwa kondisi Eliza adalah hasil dari perawatan suaminya terhadapnya, dan Mary membantu Eliza meninggalkan suaminya dan mengatur pemisahan hukum. Di bawah hukum saat itu, Eliza harus meninggalkan putranya yang masih kecil bersama ayahnya, dan putranya meninggal sebelum ulang tahun pertamanya.

Mary Wollstonecraft, saudara perempuannya Eliza Bishop, temannya Fanny Blood dan kemudian saudara perempuan Mary dan Eliza Everina beralih ke cara lain yang memungkinkan dukungan keuangan untuk diri mereka sendiri dan membuka sekolah di Newington Hijau. Di Newington Green inilah Mary Wollstonecraft pertama kali bertemu dengan pendeta Richard Price yang persahabatannya menyebabkan pertemuan banyak kaum liberal di antara para intelektual Inggris.

Fanny memutuskan untuk menikah, dan, hamil segera setelah pernikahan, memanggil Mary untuk menemaninya di Lisbon untuk kelahiran. Fanny dan bayinya meninggal segera setelah kelahiran prematur.

Ketika Mary Wollstonecraft kembali ke Inggris, ia menutup sekolah yang kesulitan finansial dan menulis buku pertamanya, Pikiran tentang Pendidikan Anak Perempuan. Dia kemudian mengambil posisi dalam profesi terhormat lainnya untuk wanita dengan latar belakang dan keadaannya: pengasuh.

Setelah setahun bepergian di Irlandia dan Inggris bersama keluarga majikannya, Viscount Kingsborough, Mary dipecat oleh Lady Kingsborough karena terlalu dekat dengan tuntutannya.

Maka Mary Wollstonecraft memutuskan bahwa sarana dukungannya harus berupa tulisannya, dan dia kembali ke London pada 1787.

Dari kalangan intelektual Inggris yang kepadanya dia diperkenalkan melalui Rev. Harga, Mary Wollstonecraft telah bertemu Joseph Johnson, penerbit terkemuka ide-ide liberal Inggris.

Mary Wollstonecraft menulis dan menerbitkan sebuah novel, Mary, sebuah Fiksi, yang merupakan novel yang disamarkan dengan tipis dan banyak menggambarkan kehidupannya sendiri.

Tepat sebelum dia menulis Mary, sebuah Fiksi, dia menulis kepada saudara perempuannya tentang membaca Rousseau, dan kekagumannya atas usahanya untuk menggambarkan dalam fiksi ide-ide yang dia yakini. Jelas, Mary, sebuah Fiksi Sebagian jawabannya adalah untuk Rousseau, upaya untuk menggambarkan cara pilihan terbatas seorang wanita dan penindasan serius seorang wanita oleh keadaan dalam hidupnya, membawanya ke akhir yang buruk.

Mary Wollstonecraft juga menerbitkan buku anak-anak, Cerita Asli dari Kehidupan Nyata, sekali lagi mengintegrasikan fiksi dan kenyataan secara kreatif. Untuk mencapai tujuannya swasembada finansial, ia juga menerjemahkan dan menerbitkan terjemahan dari Perancis sebuah buku karya Jacques Necker.

Joseph Johnson merekrut Mary Wollstonecraft untuk menulis ulasan dan artikel untuk jurnalnya, Tinjauan Analitik. Sebagai bagian dari lingkaran Johnson dan Price, dia bertemu dan berinteraksi dengan banyak pemikir besar saat itu. Kekaguman mereka terhadap Revolusi Perancis adalah topik yang sering mereka diskusikan.

Tentu saja, ini adalah periode kegembiraan bagi Mary Wollstonecraft. Diterima ke kalangan intelektual, mulai mencari nafkah dengan usahanya sendiri, dan memperluas pendidikannya sendiri melalui membaca dan berdiskusi, ia telah mencapai posisi yang sangat kontras dengan ibu, saudara perempuan, dan temannya Fanny. Harapan lingkaran liberal tentang Revolusi Perancis dan potensinya bagi kebebasan dan pemenuhan manusia ditambah kehidupannya yang lebih aman tercermin dalam energi dan energi Wollstonecraft antusiasme.

Pada 1791, di London, Mary Wollstonecraft menghadiri makan malam untuk Thomas Paine yang diselenggarakan oleh Joseph Johnson. Paine, yang baru-baru ini Hak-hak Manusia telah membela Revolusi Prancis, adalah di antara penulis yang diterbitkan Johnson - yang lain termasuk Priestley, Coleridge, Blake, dan Wordsworth. Pada makan malam ini, dia bertemu penulis lain untuk Johnson Ulasan Analitis, William Godwin. Ingatannya adalah bahwa mereka berdua - Godwin dan Wollstonecraft - segera saling membenci, dan pertengkaran keras dan marah mereka saat makan malam membuat hampir mustahil bagi tamu yang lebih terkenal untuk mencoba percakapan.

Ketika Edmund Burke menulis tanggapannya terhadap jawaban Paine Hak-hak Manusia, miliknya Refleksi Revolusi di Perancis, Mary Wollstonecraft menerbitkan tanggapannya, Pembenaran Hak-Hak Pria. Seperti biasa bagi para penulis wanita dan dengan sentimen anti-revolusioner yang cukup labil di Inggris, ia menerbitkannya secara anonim pada awalnya, menambahkan namanya pada 1791 ke edisi kedua.

Di Pembenaran Hak-Hak Pria, Mary Wollstonecraft mengambil pengecualian pada salah satu poin Burke: bahwa kesopanan oleh yang lebih kuat membuat hak yang tidak perlu bagi yang kurang kuat. Mengilustrasikan argumennya sendiri adalah contoh kurangnya ksatria, tidak hanya dalam praktik tetapi tertanam dalam hukum Inggris. Ksatria bukanlah, bagi Mary atau bagi banyak wanita, pengalaman mereka tentang bagaimana pria yang lebih kuat bertindak terhadap wanita.

Kemudian pada 1791, Mary Wollstonecraft diterbitkan Pembenaran Hak-Hak Perempuan, mengeksplorasi lebih jauh masalah-masalah pendidikan perempuan, kesetaraan perempuan, status perempuan, hak-hak perempuan dan peran publik / pribadi, kehidupan politik / rumah tangga.

Setelah mengoreksi edisi pertamanya Pembenaran Hak-Hak Perempuan dan mengeluarkan sedetik, Wollstonecraft memutuskan untuk pergi langsung ke Paris untuk melihat sendiri bagaimana Revolusi Prancis berkembang.

Mary Wollstonecraft tiba di Prancis sendirian tetapi segera bertemu Gilbert Imlay, seorang petualang Amerika. Mary Wollstonecraft, seperti banyak pengunjung asing di Perancis, cepat menyadari bahwa Revolusi menciptakan bahaya dan kekacauan untuk semua orang, dan pindah bersama Imlay ke sebuah rumah di pinggiran kota dari Paris. Beberapa bulan kemudian, ketika dia kembali ke Paris, dia mendaftar di Kedutaan Besar Amerika sebagai istri Imlay, meskipun mereka tidak pernah benar-benar menikah. Sebagai istri warga negara Amerika, Mary Wollstonecraft akan berada di bawah perlindungan Amerika.

Hamil dengan anak Imlay, Wollstonecraft mulai menyadari bahwa komitmen Imlay kepadanya tidak sekuat yang ia harapkan. Dia mengikutinya ke Le Havre dan kemudian, setelah kelahiran putri mereka, Fanny, mengikutinya ke Paris. Dia segera kembali ke London, meninggalkan Fanny dan Mary sendirian di Paris.

Bersekutu dengan kaum Girondis di Prancis, ia menyaksikan dengan ngeri ketika sekutu-sekutu ini dipenggal kepalanya. Thomas Paine dipenjara di Prancis, yang Revolusinya ia pertahankan dengan sangat mulia.

Menulis melalui waktu ini, Mary Wollstonecraft kemudian diterbitkan Pandangan Sejarah dan Moral tentang Asal dan Kemajuan Revolusi Prancis, mendokumentasikan kesadarannya bahwa harapan besar revolusi untuk kesetaraan manusia tidak sepenuhnya terwujud.

Mary Wollstonecraft akhirnya kembali ke London bersama putrinya, dan di sana untuk pertama kalinya dia mencoba bunuh diri karena kesedihannya atas komitmen Imlay yang tidak konsisten.

Imlay menyelamatkan Mary Wollstonecraft dari upaya bunuh dirinya, dan, beberapa bulan kemudian, mengirimnya pada usaha bisnis yang penting dan sensitif ke Skandinavia. Mary, Fanny, dan perawat putrinya Marguerite melakukan perjalanan melalui Skandinavia, berusaha melacak kapten kapal yang rupanya melarikan diri dengan kekayaan yang akan diperdagangkan di Swedia untuk barang yang diimpor melewati blokade Inggris Perancis. Dia membawa surat - dengan sedikit preseden dalam konteks status perempuan abad ke-18 - memberikan kekuatan hukumnya pengacara untuk mewakili Imlay dalam mencoba menyelesaikan "kesulitannya" dengan mitra bisnisnya dan dengan yang hilang Kapten.

Selama waktunya di Skandinavia ketika ia berusaha melacak orang-orang yang terlibat dengan emas dan perak yang hilang, Mary Wollstonecraft menulis surat pengamatannya tentang budaya dan orang-orang yang ditemuinya serta dari alam dunia. Dia kembali dari perjalanannya, dan di London menemukan bahwa Imlay tinggal bersama seorang aktris. Dia mencoba bunuh diri lagi dan diselamatkan lagi.

Surat-suratnya yang ditulis dari perjalanannya, penuh emosi serta semangat politik yang penuh gairah, diterbitkan setahun setelah kepulangannya, seperti Surat yang Ditulis selama Tinggal Singkat di Swedia, Norwegia, dan Denmark. Selesai dengan Imlay, Mary Wollstonecraft mulai menulis lagi, memperbarui keterlibatannya dalam lingkaran Bahasa Inggris Jacobins, pembela Revolusi, dan memutuskan untuk memperbarui yang lama dan singkat kenalan.

Setelah tinggal bersama dan melahirkan seorang anak untuk Gilbert Imlay, dan setelah memutuskan untuk mencari nafkah dalam apa yang dianggap sebagai profesi pria, Mary Wollstonecraft telah belajar untuk tidak mematuhi konvensi. Maka pada 1796, dia memutuskan, menentang semua konvensi sosial, untuk memanggil William Godwin, temannya Tinjauan Analitik penulis dan antagonis pesta makan malam, di rumahnya, pada 14 April 1796.

Godwin telah membacanya Surat dari Swedia, dan dari buku itu telah mendapatkan perspektif berbeda tentang pemikiran Mary. Di mana dia sebelumnya menganggapnya terlalu rasional dan jauh dan kritis, dia sekarang menemukannya secara emosional dalam dan sensitif. Optimisme alaminya sendiri, yang bereaksi terhadap pesimisme yang tampaknya alami, menemukan Mary Wollstonecraft yang berbeda di Surat - dalam apresiasi mereka terhadap alam, wawasan mereka yang tajam ke dalam budaya yang berbeda, eksposisi mereka tentang karakter orang yang dia temui.

"Jika pernah ada buku yang diperhitungkan untuk membuat seorang pria jatuh cinta dengan pengarangnya, ini menurut saya adalah buku itu," tulis Godwin kemudian. Persahabatan mereka berkembang dengan cepat menjadi hubungan cinta, dan pada bulan Agustus mereka adalah sepasang kekasih.

Pada Maret mendatang, Godwin dan Wollstonecraft menghadapi dilema. Mereka berdua menulis dan berbicara pada prinsipnya menentang gagasan pernikahan, yang pada waktu itu merupakan lembaga hukum di mana perempuan kehilangan keberadaan hukum, dimasukkan secara legal dalam identitas suami mereka. Pernikahan sebagai institusi hukum jauh dari cita-cita persahabatan yang penuh kasih.

Tetapi Mary mengandung anak Godwin, dan pada 29 Maret 1797, mereka menikah. Putri mereka, bernama Mary Wollstonecraft Godwin, lahir pada 30 Agustus - dan pada 10 September, Mary Wollstonecraft meninggal karena septikemia - keracunan darah yang dikenal sebagai "demam anak."

Namun, tahun terakhir Mary Wollstonecraft dengan Godwin tidak dihabiskan hanya untuk kegiatan domestik - mereka, pada kenyataannya, mempertahankan tempat tinggal yang terpisah sehingga keduanya dapat melanjutkan penulisan mereka. Godwin diterbitkan pada Januari 1798, beberapa karya Mary yang telah dia kerjakan sebelum kematiannya yang tak terduga.

Ia menerbitkan sebuah volume Karya Anumerta bersama dengan miliknya Memoar Mary Tidak konvensional sampai akhir, Godwin dalam bukunya Memoar sangat jujur ​​tentang keadaan hidup Mary - perselingkuhannya dengan dan pengkhianatan oleh Imlay, putrinya Fanny Kelahiran yang tidak sah, percobaan bunuh dirinya dalam kesedihannya atas ketidaksetiaan dan kegagalan Imlay untuk hidup sesuai dengan cita-citanya tentang komitmen. Rincian kehidupan Wollstonecraft ini, dalam reaksi budaya terhadap kegagalan Revolusi Prancis, mengakibatkan dia hampir diabaikan oleh pemikir dan penulis selama beberapa dekade, dan ulasan pedas dari ulasan karyanya lainnya.

Kematian Mary Wollstonecraft sendiri digunakan untuk "membantah" klaim kesetaraan perempuan. Putaran. Polwhele, yang menyerang Mary Wollstonecraft dan penulis wanita lainnya, menulis bahwa "dia meninggal dengan sangat kuat menandai perbedaan jenis kelamin, dengan menunjukkan nasib wanita, dan penyakit yang menjadi penyebabnya bertanggung jawab. "

Namun, kerentanan terhadap kematian saat melahirkan bukanlah sesuatu yang Mary Wollstonecraft tidak sadari, dalam menulis novel dan analisis politiknya. Faktanya, kematian dini temannya, Fanny, posisi ibu dan saudara perempuannya yang berbahaya sebagai istri dari suami yang kasar, dan masalahnya sendiri dengan perlakuan Imlay terhadap dia dan putri mereka, dia cukup sadar akan perbedaan semacam itu - dan mendasarkan argumennya untuk kesetaraan di bagian pada kebutuhan untuk melampaui dan menyingkirkan dengan demikian ketidakadilan.

Novel terakhir Mary Wollstonecraft Maria, atau Wrongs of Woman, diterbitkan oleh Godwin setelah kematiannya, adalah upaya baru untuk menjelaskan ide-idenya tentang posisi yang tidak memuaskan perempuan dalam masyarakat kontemporer, dan karena itu membenarkan idenya untuk reformasi. Seperti yang ditulis Mary Wollstonecraft pada 1783, tepat setelah novelnya Mary diterbitkan, dia sendiri mengakui bahwa "itu adalah kisah, untuk mengilustrasikan pendapat saya, bahwa seorang jenius akan mendidik dirinya sendiri." Keduanya novel dan kehidupan Mary menggambarkan bahwa keadaan akan membatasi peluang untuk berekspresi - tetapi kejeniusan itu akan berhasil dalam mendidik diri. Akhir cerita tidak harus bahagia karena keterbatasan yang mungkin dimiliki masyarakat dan alam dalam pembangunan manusia menjadi terlalu kuat untuk mengatasi semua upaya pemenuhan diri - namun diri memiliki kekuatan yang luar biasa untuk bekerja mengatasinya batas. Apa lagi yang bisa dicapai jika batas tersebut dikurangi atau dihilangkan!

Kehidupan Mary Wollstonecraft dipenuhi dengan kedalaman ketidakbahagiaan dan perjuangan, dan puncak pencapaian dan kebahagiaan. Dari keterpaparannya yang awal terhadap pelecehan terhadap wanita dan kemungkinan-kemungkinan berbahaya dari pernikahan dan persalinan hingga dia kemudian berkembang sebagai intelek dan pemikir yang diterima, kemudian perasaannya. dikhianati oleh Imlay dan Revolusi Prancis diikuti oleh asosiasinya dalam kebahagiaan, produktif dan hubungannya dengan Godwin, dan akhirnya oleh dia yang tiba-tiba dan tragis kematian, pengalaman Mary Wollstonecraft dan karyanya saling terkait erat, dan menggambarkan keyakinannya sendiri bahwa pengalaman tidak dapat diabaikan dalam filsafat dan literatur.

Penjelajahan Mary Wollstonecraft - dipersingkat dengan kematiannya - tentang integrasi akal dan akal, imajinasi dan pemikiran - melihat ke arah pemikiran abad ke-19, dan merupakan bagian dari gerakan dari Pencerahan ke Romantisisme. Gagasan Mary Wollstonecraft tentang kehidupan publik versus privat, politik dan ranah domestik, dan pria dan wanita, meskipun terlalu sering diabaikan, namun pengaruh penting pada pemikiran dan pengembangan filsafat dan ide-ide politik yang beresonansi bahkan hari ini.

• Kutipan Mary Wollstonecraft - Kutipan kunci dari karya Mary Wollstonecraft
• Judith Sargent Murray - seorang feminis kontemporer, dari Amerika
• Olympe de Gouges - seorang feminis kontemporer, dari Perancis
• Mary Wollstonecraft Shelley - Putri Mary Wollstonecraft, penulis Frankenstein