Candide: Kutipan Dari Voltaire's Novella

Voltaire menawarkan pandangan satirnya tentang masyarakat dan kaum bangsawan di Indonesia Candide, sebuah novel yang diterbitkan pertama kali di Perancis pada 1759 dan sering dianggap sebagai karya penulis yang paling penting — perwakilan dari Pencerahan Titik.

Juga dikenal sebagai Candide: atau, si Optimis dalam terjemahan bahasa Inggrisnya, novella dimulai dengan seorang pria muda diindoktrinasi oleh optimisme dan mengikuti karakter ketika dia menghadapi kenyataan pahit di luar asuhannya yang dilindungi.

Pada akhirnya, karya tersebut menyimpulkan bahwa optimisme harus didekati secara realistis, berlawanan dengan pendekatan yang diindoktrinasi dari para guru Leibnizianya yang berpikir "semua adalah untuk yang terbaik" atau "yang terbaik dari semua dunia yang mungkin. "

Baca terus untuk menjelajahi beberapa kutipan dari karya sastra yang hebat di bawah ini, sesuai dengan penampilan mereka dalam novella.

Voltaire memulai pekerjaan satirnya dengan pengamatan yang tidak terlalu baik tentang apa yang diajarkan kepada kita dunia, dari gagasan mengenakan kacamata hingga konsep tanpa celana, semua di bawah kacamata "semua adalah untuk terbaik:"

"Perhatikan bahwa hidung dibuat untuk memakai kacamata, jadi kami punya kacamata. Kaki-kaki secara nyata dilembagakan untuk dipecah, dan kita memiliki celana. Batu-batu dibentuk untuk digali dan membangun istana; dan Tuanku memiliki istana yang sangat mulia; Baron terhebat di provinsi ini harus memiliki rumah terbaik; dan karena babi dibuat untuk dimakan, kami makan daging babi sepanjang tahun; akibatnya, mereka yang telah menegaskan semuanya dengan baik berbicara omong kosong; mereka seharusnya mengatakan bahwa semuanya adalah yang terbaik. "
-Bab satu

Tetapi ketika Candide meninggalkan sekolahnya dan memasuki dunia di luar rumah amannya, dia dihadapkan dengan tentara, yang dia temukan indah juga, karena alasan berbeda: "Tidak ada yang bisa lebih pintar, lebih indah, lebih cemerlang, lebih baik dari dua tentara... Sangkakala, senjata, hautboy, drum, meriam, membentuk harmoni yang belum pernah terdengar di neraka "(Bab Tiga).

Dengan menggigit, ia berkomentar di Bab Empat: "Jika Columbus di sebuah pulau Amerika tidak tertular penyakit itu, itu racun sumber generasi, dan seringkali memang mencegah generasi, kita seharusnya tidak memiliki cokelat dan cochineal. "

Kemudian, dia juga menambahkan bahwa "Manusia... sedikit banyak telah merusak sifatnya, karena mereka tidak dilahirkan sebagai serigala, dan mereka telah menjadi serigala. Tuhan tidak memberi mereka meriam atau bayonet seberat dua puluh empat pon, dan mereka telah membuat bayonet dan meriam untuk saling menghancurkan. "

Ketika karakter Candide mengeksplorasi lebih banyak dunia, ia mengamati ironi besar optimisme, bahwa itu adalah tindakan yang egois bahkan ketika tidak mementingkan diri sendiri untuk menginginkan lebih banyak demi kebaikan publik. Dalam Bab Empat Voltaire menulis "... dan kemalangan pribadi membuat kebaikan publik, sehingga semakin banyak kemalangan pribadi, semakin banyak semuanya baik-baik saja."

Dalam Bab Enam, Voltaire mengomentari ritual yang dilakukan di masyarakat setempat: "Diputuskan oleh Universitas Indonesia Coimbra bahwa melihat beberapa orang secara perlahan dibakar dalam upacara besar adalah rahasia yang sempurna untuk mencegah gempa bumi. "

Hal ini membuat karakter mempertimbangkan apa yang mungkin lebih buruk daripada bentuk ritual yang kejam itu jika mantra Leibnizian benar: "Jika ini adalah yang terbaik dari semua dunia yang mungkin, apa yang lain? "tetapi kemudian mengakui bahwa gurunya Pangloss" menipu saya dengan kejam ketika dia mengatakan bahwa semua adalah yang terbaik di dunia. dunia."

Pekerjaan Voltaire memiliki kecenderungan untuk membahas tabu, untuk mengomentari bagian-bagian masyarakat yang orang lain tidak berani melakukan pekerjaan yang lebih langsung daripada sindirannya. Karena alasan ini, Voltaire secara kontroversial menyatakan dalam Bab Tujuh, "Seorang wanita terhormat dapat diperkosa satu kali, tetapi itu memperkuat kebajikannya, "dan kemudian dalam Bab 10 berkembang pada gagasan menang atas penderitaan duniawi sebagai kebajikan pribadi Candide:

"Sayang! Sayangku... kecuali Anda telah diperkosa oleh dua orang Bulgaria, ditikam dua kali di perut, dua istana hancur, dua ayah dan para ibu terbunuh di depan mata Anda, dan telah melihat dua kekasih Anda dicambuk dalam sebuah auto-da-fe, saya tidak melihat bagaimana Anda dapat melampaui saya; selain itu, saya terlahir sebagai Baroness dengan tujuh puluh dua perempat dan saya telah menjadi ahli dapur. "

Dalam Bab 18, Voltaire sekali lagi mengunjungi gagasan ritual sebagai kebodohan umat manusia, mengejek para biarawan: "Apa! Apakah Anda tidak memiliki bhikkhu untuk mengajar, membantah, memerintah, menggelitik dan membakar orang yang tidak setuju dengan mereka? "Dan kemudian dalam Bab 19 mengemukakan bahwa "Anjing, monyet, dan burung beo seribu kali lebih sengsara daripada kita" dan "Kekejaman manusia menampakkan dirinya di benaknya dalam semua kejelekan."

Pada titik inilah Candide, sang tokoh, menyadari bahwa dunia hampir sepenuhnya hilang dari "makhluk jahat," tetapi ada yang praktis. optimisme untuk bisa beradaptasi dengan apa yang dunia masih tawarkan dalam kebaikannya yang terbatas, selama orang menyadari kebenaran dari mana umat manusia telah datang untuk:

"Menurut mu... bahwa laki-laki selalu saling membantai, seperti yang mereka lakukan hari ini? Apakah mereka selalu pembohong, menipu, pengkhianat, perampok, lemah, gelisah, pengecut, iri hati, rakus, mabuk, menggenggam, dan ganas, berdarah, fitnah, dilecehkan, fanatik, munafik, dan konyol? "
—Bab 21

Pada akhirnya, setelah bertahun-tahun melakukan perjalanan dan kesulitan, Candide mengajukan pertanyaan pamungkas: apakah lebih baik mati atau terus tidak melakukan apa-apa:

"Saya ingin tahu mana yang lebih buruk, diperkosa seratus kali oleh bajak laut Negro, untuk memotong pantat, untuk menjalankan tantangan di antara orang-orang Bulgaria, untuk menjadi dicambuk dan dicambuk dalam auto-da-fé, untuk dibedah, untuk mendayung di dapur, singkatnya, untuk menanggung semua kesengsaraan yang telah kita lewati, atau untuk tetap di sini melakukan tidak ada?"
—Bab 30

Maka, bekerjalah, maka posisi Voltaire akan menjaga pikiran tetap sibuk dari pesimisme abadi realitas, pemahaman bahwa semua umat manusia telah didominasi oleh suatu makhluk jahat lebih suka berperang dan menghancurkan daripada perdamaian dan ciptaan, seperti yang ia katakan di Bab 30, "Pekerjaan terus lakukan tiga kejahatan besar: kebosanan, kejahatan, dan kebutuhan."

"Mari kita bekerja tanpa berteori," kata Voltaire, "... Ini satu-satunya cara untuk membuat hidup tahan lama."