Di retorik, Sebuah sosok pemikiran adalah kiasan Ekspresi yang, untuk efeknya, kurang tergantung pada pilihan atau pengaturan kata daripada pada makna disampaikan. (Dalam bahasa Latin, figura sententia.)
Ironi dan metafora, misalnya, sering dianggap sebagai tokoh pemikiran - atau kiasan.
Selama berabad-abad, banyak sarjana dan retorika telah berusaha untuk menarik perbedaan yang jelas antara tokoh - tokoh pemikiran dan kiasan, tapi tumpang tindih cukup besar dan kadang membingungkan. Profesor Jeanne Fahnestock menjelaskan sosok pemikiran sebagai "label yang sangat menyesatkan."
Pengamatan
- "SEBUAH sosok pemikiran adalah perubahan tak terduga dalam sintaksis atau pengaturan ide-ide, yang bertentangan dengan kata-kata, dalam kalimat, yang menarik perhatian pada dirinya sendiri. Pertentangan adalah sosok pemikiran yang melibatkan pengaturan: 'Anda telah mendengar bahwa dikatakan "Kamu akan mencintai kamu tetangga dan bencilah musuhmu. "Tetapi Aku berkata kepadamu, Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu. (Mat. 5:43-44);
pertanyaan retoris yang melibatkan sintaksis: 'Tetapi jika garamnya hilang rasanya, bagaimana rasa asinnya dipulihkan?' (Mat: 5:13). Tokoh pemikiran umum lainnya adalah apostrof, di mana pembicara tiba-tiba mengajukan permohonan langsung kepada seseorang, seperti yang dilakukan Yesus dalam ayat sebelas dari Matius 5: 'Diberkatilah kamu ketika pria mencerca Anda... 'Sosok yang kurang umum, tetapi cukup efektif adalah klimaks, di mana pemikiran ditekankan atau diklarifikasi dan diberikan sentuhan emosional seolah-olah dengan menaiki tangga (istilah ini berarti 'tangga' dalam bahasa Yunani): 'Kami bersukacita dalam penderitaan kita, mengetahui bahwa penderitaan menghasilkan daya tahan, dan daya tahan menghasilkan karakter, dan karakter menghasilkan harapan, dan harapan tidak mengecewakan kita ' (ROM. 5:3-4)."(George A. Kennedy, Interpretasi Perjanjian Baru Melalui Kritik Retoris. The University of North Carolina Press, 1984)
- "Menyadari bahwa semua bahasa pada dasarnya bersifat kiasan, retorika klasik metafora yang dianggap, perumpamaan, dan perangkat figuratif lainnya karena keduanya tokoh pemikiran dan kiasan. "
(Michael H. Embun beku, Pengantar Retorika Hukum Klasik: Warisan yang Hilang. Ashgate, 2005)
Tokoh Pemikiran, Pidato, dan Suara
"Adalah mungkin untuk membedakan tokoh pemikiran, kiasan, dan kiasan. Dalam garis Cassius di awal di Shakespeare Julius Caesar- 'Roma, kamu telah kehilangan jenis darah bangsawan' - kita melihat ketiga macam sosok. Apostrof 'Roma' (Cassius benar-benar berbicara dengan Brutus) adalah salah satu tokoh retorika. Itu synecdoche 'darah' (menggunakan satu komponen organisme secara konvensional untuk mewakili kualitas manusia secara abstrak) adalah a kiasan. Pentameter, iambik irama, dan tegas pengulangan suara-suara tertentu (b dan l khususnya) adalah tokoh suara. "
(William Harmon dan Hugh Holman, Buku Pegangan untuk Sastra, Edisi ke-10. Pearson, 2006)
Ironi Sebagai Tokoh Pemikiran
"Seperti Quintilian, Isidore dari Seville didefinisikan ironi sebagai kiasan dan kiasan - dengan kiasan, atau kata yang diganti dengan jelas, menjadi contoh utama. Sosok pemikiran terjadi ketika ironi meluas ke seluruh gagasan, dan tidak hanya melibatkan penggantian satu kata untuk kebalikannya. Jadi, 'Tony Blair adalah orang suci' adalah kiasan atau kiasan ironi verbal jika kita benar-benar berpikir bahwa Blair adalah iblis; kata 'santo' menggantikan kebalikannya. 'Saya harus ingat untuk mengundang Anda ke sini lebih sering' akan menjadi pemikiran, jika saya benar-benar bermaksud mengungkapkan ketidaksenangan saya di perusahaan Anda. Di sini, angka tersebut tidak terletak pada substitusi kata, tetapi pada ekspresi sentimen atau ide yang berlawanan. "
(Claire Colebrook, Ironi. Routledge, 2004)
Angka Diksi dan Tokoh Pikiran
"Untuk memberikan perbedaan (dignitas) di gaya adalah untuk membuat hiasannya, memperindahnya dengan variasi. Divisi di bawah Perbedaan adalah Angka Diksi dan Angka Pikiran. Ini adalah kiasan jika perhiasan itu terdiri dari semir halus bahasa itu sendiri. Sosok pemikiran mendapatkan perbedaan tertentu dari ide, bukan dari kata-kata. "
(Retorika dan Herenium, IV.xiii.18, c. 90 SM)
Martianus Capella tentang Tokoh Pikiran dan Tokoh Pidato
"Perbedaan antara a sosok pemikiran dan kiasan adalah bahwa kiasan tetap ada meskipun urutan kata-kata diubah, sedangkan kiasan tidak dapat tetap jika susunan kata diubah, meskipun sering kali dapat terjadi bahwa suatu pemikiran bersamaan dengan suatu kiasan, seperti ketika sosok pidato epanaphora dikombinasikan dengan ironi, Yang merupakan sosok pemikiran. "
(Martianus Capella dan Tujuh Seni Liberal: Pernikahan Filologi dan Merkurius, ed. oleh William Harris Stahl dengan E.L. Burge. Columbia University Press, 1977)
Tokoh Pemikiran dan Pragmatik
"Kategori ini [figur pemikiran] sulit untuk didefinisikan, tetapi kita dapat mulai memahaminya dari perspektif pragmatis, dimensi analisis linguistik berkaitan dengan apa ucapan seharusnya dilakukan untuk pembicara dan bagaimana fungsinya dalam situasi tertentu. Quintilian menangkap sifat pragmatis atau situasional dari tokoh pemikiran ketika ia mencoba membedakan mereka dari skema, 'Karena yang pertama [figur-figur pemikiran] terletak pada konsepsi, yang terakhir [skema] dalam ekspresi pemikiran kita. Namun, keduanya sering digabungkan.. .."
(Jeanne Fahnestock, "Aristoteles dan Teori Figuration." Membaca ulang Retorika Aristoteles, ed. oleh Alan G. Gross dan Arthur E. Walzer. Southern Illinois University Press, 2000)
Bacaan lebih lanjut
- Bahasa kiasan
- Angka Suara
- Figur, Tropes, dan Istilah Retoris Lainnya
- Berarti
- Parrhesia
- Tool Kit untuk Analisis Retoris
- 20 Tokoh Pidato Teratas
- Tropes dan Master Tropes