Apa yang Diciptakan Etos dalam Retorika?

Di retorika klasik, etos diciptakan adalah jenis bukti yang bergantung pada kualitas a pembicaraKarakter seperti yang disampaikan olehnya ceramah.

Berlawanan dengan etos terletak (yang didasarkan pada ahli pidatoReputasi dalam komunitas), etos yang diciptakan diproyeksikan oleh retor dalam konteks dan pengiriman dari pidato diri.

"Menurut Aristoteles," kata Crowley dan Hawhee, "retor dapat menemukan karakter yang cocok untuk suatu peristiwa — ini adalah etos yang diciptakan" (Retorika Kuno untuk Siswa Kontemporer, 2004).

"Etos retor ditetapkan oleh kata-kata yang mereka gunakan dan peran yang mereka asumsikan dalam artinya dan interaksi yang bervariasi."
(Harold Barrett, Retorik . SUNY Press, 1991) dan Peradaban

"Jiwa khas suatu bangsa prihatin dengan karakter. Ini memiliki dua aspek. Yang pertama menyangkut harga di mana pembicara atau penulis diadakan. Kita mungkin melihat ini sebagai miliknya etos 'terletak'. Yang kedua adalah tentang apa yang sebenarnya dilakukan pembicara / penulis secara linguistik dalam teks-teksnya untuk mengambil hati dirinya dengan

"Dua pertimbangan di sini adalah etos terletak dan ditemukan etosrespektif. Ketika datang ke kritik estetika... etos terletak adalah ketika seorang novelis yang sukses dalam dirinya sendiri ditanya pendapatnya tentang novel lain. Pendapatnya dihormati karena siapa dia dikenal - etos terletak. Tetapi kritikus harus mendirikan toko sendiri dan mengucapkan (misalnya) pada lukisan ketika dia sendiri tidak tahu cara melukis. Dia melakukan ini melalui beberapa bentuk etos yang ditemukan; yaitu, ia harus datang dengan berbagai perangkat retoris untuk membuat orang mendengarkan. Jika ia berhasil pada saat ini, maka ia memperoleh reputasi sebagai kritikus dan karenanya telah tumbuh menjadi etos yang terletak. "
(Douglas Wilson, Penulis untuk Dibaca. Crossway, 2015)

"[Ada bujukan] melalui karakter kapan pun pidato diucapkan sedemikian rupa untuk membuat pembicara layak dipercaya; karena kami percaya orang yang berpikiran adil pada tingkat yang lebih besar dan lebih cepat [daripada yang kita lakukan orang lain] pada semua mata pelajaran secara umum dan sepenuhnya dalam kasus-kasus di mana tidak ada pengetahuan yang pasti tetapi ruang untuk keraguan. Dan ini harus dihasilkan dari pidato, bukan dari pendapat sebelumnya bahwa pembicara adalah tipe orang tertentu. "
(Aristoteles, Retorik)

• "Diperlakukan sebagai aspek retorika, Aristotelian [ditemukan] jiwa khas suatu bangsa mengandaikan bahwa sifat manusia dapat diketahui, dapat direduksi menjadi berbagai jenis, dan dapat dimanipulasi oleh ceramah."
  (James S. Baumlin, "Etos," Ensiklopedia Retorika, ed. oleh Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001)
• "Hari ini kita mungkin merasa tidak nyaman dengan gagasan bahwa karakter retoris dapat dibangun karena kita cenderung menganggap karakter, atau kepribadian, sebagai sesuatu yang cukup stabil. Kami umumnya menganggap juga bahwa karakter dibentuk oleh pengalaman individu. Orang-orang Yunani kuno, sebaliknya, berpendapat bahwa karakter dibangun bukan oleh apa yang terjadi pada orang-orang, tetapi oleh praktik-praktik moral di mana mereka terbiasa terlibat. Sebuah jiwa khas suatu bangsa akhirnya tidak diberikan oleh alam, tetapi dikembangkan oleh kebiasaan. "
  (Sharon Crowley dan Debra Hawhee, Retorika Kuno untuk Siswa Kontemporer, Edisi ke-3. Pearson, 2004)

"Begitu banyak yang dilakukan dengan selera yang baik dan gaya dalam berbicara bahwa pidato tersebut tampaknya menggambarkan karakter pembicara. Karena melalui jenis pemikiran tertentu dan artikulasi, dan pekerjaan selain dari a pengiriman itu tidak terganggu dan fasih dengan sifat yang baik, para penuturnya dibuat untuk tampil sebagai pria yang jujur, baik, dan berbudi luhur. "
(Cicero, De Oratore)