Anne Hutchinson, Early American Religious Dissident

Anne Hutchinson adalah seorang pemimpin dalam perbedaan agama di Timor Leste Koloni Massachusetts, hampir menyebabkan perpecahan besar di koloni sebelum dia diusir. Dia dianggap sebagai tokoh utama dalam sejarah kebebasan beragama di Amerika.

Tanggal: dibaptis 20 Juli 1591 (tanggal lahir tidak diketahui); meninggal pada Agustus atau September 1643

Anne Hutchinson terlahir sebagai Anne Marbury di Alford, Lincolnshire. Ayahnya, Francis Marbury, adalah seorang pendeta dari bangsawan dan berpendidikan Cambridge. Dia pergi ke penjara tiga kali karena pandangannya dan kehilangan jabatannya karena mengadvokasi, di antara pandangan-pandangan lain, bahwa pendeta menjadi lebih berpendidikan. Ayahnya dipanggil oleh Uskup London, pada suatu waktu, "keledai, idiot, dan bodoh."

Ibunya, Bridget Dryden, adalah istri kedua Marbury. Ayah Bridget, John Dryden, adalah seorang teman humanis Erasmus dan leluhur penyair John Dryden. Ketika Francis Marbury meninggal pada 1611, Anne terus tinggal bersama ibunya sampai dia menikahi William Hutchinson pada tahun berikutnya.

Lincolnshire memiliki tradisi pengkhotbah wanita, dan ada beberapa indikasi bahwa Anne Hutchinson tahu tradisi itu, meskipun tidak ada wanita spesifik yang terlibat.

Anne dan William Hutchinson, dengan keluarga mereka yang sedang tumbuh - akhirnya, lima belas anak - beberapa kali setahun melakukan perjalanan 25 mil untuk menghadiri gereja yang dilayani oleh menteri John Cotton, a Puritan. Anne Hutchinson datang untuk mempertimbangkan John Cotton sebagai penasihat spiritualnya. Dia mungkin mulai mengadakan pertemuan doa wanita di rumahnya selama tahun-tahun ini di Inggris.

Mentor lain adalah John Wheelwright, seorang pendeta di Bilsby, dekat Alford, setelah 1623. Wheelwright pada 1630 menikahi saudara perempuan William Hutchinson, Mary, membawanya lebih dekat ke keluarga Hutchinson.

Pada 1633, khotbah Cotton dilarang oleh Gereja Mapan dan ia beremigrasi ke Teluk Massachusetts di Amerika. Putra tertua keluarga Hutchinsons, Edward, adalah bagian dari kelompok emigran awal Cotton. Pada tahun yang sama, Wheelwright juga dilarang. Anne Hutchinson juga ingin pergi ke Massachusetts, tetapi kehamilan membuatnya tidak bisa berlayar pada tahun 1633. Sebaliknya, dia dan suaminya serta anak-anak mereka meninggalkan Inggris ke Massachusetts tahun berikutnya.

Dalam perjalanan ke Amerika, Anne Hutchinson mengajukan beberapa kecurigaan tentang ide-ide agamanya. Keluarga itu menghabiskan beberapa minggu dengan seorang pendeta di Inggris, William Bartholomew, sambil menunggu kapal mereka, dan Anne Hutchinson menyetrumnya dengan klaimnya tentang wahyu ilahi langsung. Dia mengklaim wahyu langsung lagi di papan tulis Grifon, dalam berbicara dengan menteri lain, Zachariah Symmes.

Symmes dan Bartholomew melaporkan kekhawatiran mereka setelah kedatangan mereka di Boston pada bulan September. Keluarga Hutchinsons mencoba bergabung dengan jemaat Cotton pada saat kedatangan dan, sementara keanggotaan William Hutchinson disetujui dengan cepat, gereja memeriksa pandangan Anne Hutchinson sebelum mereka menerimanya keanggotaan.

Sangat cerdas, dipelajari dengan baik dalam Alkitab dari pendidikan memberinya bimbingan ayahnya dan belajar sendiri selama bertahun-tahun, terampil dalam kebidanan dan tanaman obat, dan menikah dengan seorang pedagang yang sukses, Anne Hutchinson dengan cepat menjadi anggota terkemuka masyarakat. Dia mulai memimpin pertemuan diskusi mingguan. Pada awalnya ini menjelaskan khotbah Cotton kepada para peserta. Akhirnya, Anne Hutchinson mulai menafsirkan kembali ide-ide yang dikhotbahkan di gereja.

Ide-ide Anne Hutchinson berakar pada apa yang disebut oleh lawan Antinomianisme (secara harfiah: anti-hukum). Sistem pemikiran ini menantang doktrin keselamatan melalui perbuatan, menekankan pengalaman langsung dari suatu hubungan dengan Allah, dan berfokus pada keselamatan melalui anugerah. Doktrin, dengan mengandalkan inspirasi individu, cenderung mengangkat Roh Kudus di atas Alkitab, dan juga menantang otoritas klerus dan hukum gereja (dan pemerintah) atas individu tersebut. Ide-idenya bertentangan dengan penekanan yang lebih ortodoks pada keseimbangan rahmat dan bekerja untuk keselamatan (Partai Hutchinson mengira mereka terlalu menekankan pekerjaan dan menuduh mereka atas Legalisme) dan gagasan tentang pendeta dan otoritas gereja.

Pertemuan mingguan Anne Hutchinson berubah menjadi dua kali seminggu, dan tak lama kemudian hadir lima puluh hingga delapan puluh orang, baik pria maupun wanita.

Henry Vane, gubernur kolonial, mendukung pandangan Anne Hutchinson, dan dia biasa di pertemuan-pertemuannya, seperti juga banyak di kepemimpinan koloni itu. Hutchinson masih melihat John Cotton sebagai pendukung, serta saudara iparnya John Wheelwright, tetapi memiliki beberapa orang lain di antara para pendeta.

Roger Williams telah dibuang ke Rhode Island pada 1635 karena pandangan non-ortodoksnya. Pandangan Anne Hutchinson, dan popularitas mereka, lebih banyak menyebabkan keretakan agama. Tantangan terhadap otoritas terutama ditakuti oleh otoritas sipil dan pendeta ketika beberapa penganut pandangan Hutchinson menolak untuk mengangkat senjata di milisi yang menentang Pequots, dengan siapa koloni berkonflik pada 1637.

Pada bulan Maret 1637, upaya untuk menyatukan para pihak diadakan, dan Wheelwright akan mengkhotbahkan sebuah khotbah yang menyatukan. Namun, ia mengambil kesempatan itu untuk bersikap konfrontatif dan dinyatakan bersalah atas hasutan dan penghinaan dalam persidangan di Pengadilan Umum.

Pada bulan Mei, pemilihan dipindahkan sehingga lebih sedikit dari orang-orang di partai Anne Hutchinson memilih, dan Henry Vane kalah dalam pemilihan karena wakil gubernur dan lawan Hutchinson John Winthrop. Pendukung lain dari faksi ortodoks, Thomas Dudley, terpilih sebagai wakil gubernur. Henry Vane kembali ke Inggris pada bulan Agustus.

Pada bulan yang sama, sebuah sinode diadakan di Massachusetts yang mengidentifikasi pandangan yang dipegang oleh Hutchinson sebagai bidat. Pada November 1637, Anne Hutchinson diadili di hadapan Pengadilan Umum atas tuduhan bidaah dan hasutan.

Hasil persidangan tidak diragukan: para jaksa penuntut juga merupakan hakim karena para pendukungnya, pada saat itu, dikeluarkan (karena perbedaan pendapat teologis mereka sendiri) dari Pengadilan Umum. Pandangan yang dia pegang telah dinyatakan sesat di sinode Agustus, jadi hasilnya sudah ditentukan sebelumnya.

Setelah persidangan, dia dimasukkan ke dalam tahanan marshal Roxbury, Joseph Weld. Dia dibawa ke rumah Cotton di Boston beberapa kali sehingga dia dan menteri lain dapat meyakinkannya tentang kesalahan pandangannya. Dia menarik diri di depan umum tetapi segera mengakui bahwa dia masih memegang pandangannya.

Pada 1638, sekarang dituduh berbohong dalam pembantahannya, Anne Hutchinson dikucilkan oleh Gereja Boston dan pindah dengan keluarganya ke Pulau Rhode untuk tanah yang dibeli dari Narragansetts. Mereka diundang oleh Roger Williams, yang telah mendirikan koloni baru sebagai komunitas demokratis tanpa doktrin gereja yang dipaksakan. Di antara teman-teman Anne Hutchinson yang juga pindah ke Rhode Island adalah Mary Dyer.

Di Rhode Island, William Hutchinson meninggal pada 1642. Anne Hutchinson, dengan enam anak bungsunya, pertama-tama pindah ke Long Island Sound dan kemudian ke daratan New York (New Netherland).

Di sana, pada 1643, pada Agustus atau September, Anne Hutchinson dan semua kecuali satu anggota keluarganya terbunuh oleh Penduduk asli Amerika dalam pemberontakan lokal terhadap pengambilan tanah mereka oleh penjajah Inggris. Putri bungsu Anne Hutchinson, Susanna, lahir tahun 1633, ditawan dalam insiden itu, dan Belanda menebusnya.

Beberapa musuh keluarga Hutchinsons di kalangan pastor Massachusetts berpikir bahwa akhir hidupnya adalah penghakiman ilahi terhadap ide-ide teologisnya. Pada tahun 1644, Thomas Weld, ketika mendengar kematian keluarga Hutchinsons, menyatakan, "Demikianlah Tuhan mendengar erangan kami ke surga dan membebaskan kami dari kesengsaraan yang hebat dan menyakitkan ini."

Pada 1651 Susanna menikah dengan John Cole di Boston. Putri Anne dan William Hutchinson yang lain, Faith, menikah dengan Thomas Savage, yang memimpin pasukan Massachusetts Raja Philip Perang, konflik antara penduduk asli Amerika dan penjajah Inggris.

Pada tahun 2009, kontroversi atas standar sejarah yang ditetapkan oleh Dewan Pendidikan Texas melibatkan tiga masalah sosial konservatif sebagai peninjau kurikulum K-12, termasuk menambahkan lebih banyak referensi tentang peran agama di Indonesia sejarah. Salah satu proposal mereka adalah menghapus referensi ke Anne Hutchinson yang mengajarkan pandangan agama yang berbeda dari kepercayaan agama yang disetujui secara resmi.

• Seperti yang saya pahami, hukum, perintah, aturan, dan fatwa adalah untuk mereka yang tidak memiliki cahaya yang membuat jalur menjadi jelas. Dia yang memiliki kasih karunia Allah di dalam hatinya tidak dapat tersesat.

• Kuasa Roh Kudus berdiam sempurna di setiap orang percaya, dan wahyu batiniah dari semangatnya sendiri, dan penilaian sadar dari benaknya sendiri adalah wewenang terpenting bagi setiap kata Tuhan.

• Saya membayangkan ada aturan yang jelas dalam Titus bahwa wanita yang lebih tua harus mengajar yang lebih muda dan kemudian saya harus memiliki waktu di mana saya harus melakukannya.

• Jika ada yang datang ke rumah saya untuk mendapatkan petunjuk tentang jalan-jalan Tuhan, aturan apa yang harus saya simpan?

• Apakah menurut Anda tidak halal bagi saya untuk mengajar wanita dan mengapa Anda memanggil saya untuk mengajar pengadilan?

• Ketika saya pertama kali datang ke tanah ini karena saya tidak pergi ke pertemuan seperti itu, saat ini dilaporkan bahwa saya tidak mengizinkan pertemuan seperti itu tetapi menganggapnya melanggar hukum dan karenanya dalam hal itu mereka mengatakan saya bangga dan memang membenci semua tata cara. Setelah itu seorang teman mendatangi saya dan mengatakan kepada saya tentang hal itu dan saya untuk mencegah aspirasi seperti itu mengambilnya, tetapi itu dalam praktik sebelum saya datang. Karena itu saya bukan yang pertama.

• Saya dipanggil ke sini untuk menjawab sebelum Anda, tetapi saya tidak mendengar hal-hal yang dibebankan pada saya.

• Saya ingin tahu mengapa saya dibuang?

• Apakah Anda senang untuk menjawab saya dan memberi saya aturan untuk kemudian saya rela tunduk pada kebenaran apa pun.

• Saya di sini berbicara di depan pengadilan. Saya melihat bahwa Tuhan harus membebaskan saya dengan pemeliharaan-Nya.

• Jika Anda ingin memberi saya pergi, saya akan memberi Anda dasar dari apa yang saya tahu benar.

• Tuhan menghakimi bukan sebagai hakim manusia. Lebih baik diusir dari gereja daripada menyangkal Kristus.

• Seorang Kristen tidak terikat pada hukum.

• Tetapi sekarang setelah melihat dia yang tidak kasat mata saya tidak takut apa yang bisa dilakukan manusia kepada saya.

• Bagaimana dengan Gereja di Boston? Saya tidak tahu gereja seperti itu, saya juga tidak akan memilikinya. Sebut saja pelacur dan terompet Boston, tidak ada Gereja Kristus!

• Anda memiliki kuasa atas tubuh saya tetapi Tuhan Yesus memiliki kuasa atas tubuh dan jiwa saya; dan meyakinkan dirimu sendiri sebanyak itu, kamu melakukan sebanyak mungkin dalam kebohongan untuk menyingkirkan Tuhan Yesus Kristus darimu, dan jika kamu pergi dalam kursus ini Anda mulai, Anda akan membawa kutukan ke atas diri Anda dan keturunan Anda, dan mulut Tuhan telah mengatakannya.

• Dia yang menyangkal wasiat menyangkal pewaris, dan dalam hal ini memang terbuka untuk saya dan memberi saya untuk melihat bahwa mereka yang tidak mengajarkan perjanjian baru memiliki roh antikristus, dan setelah ini ia menemukan pelayanan kepada saya; dan sejak itu, saya memberkati Tuhan, dia membiarkan saya melihat mana pelayanan yang jelas dan mana yang salah.

• Karena Anda melihat tulisan suci ini digenapi hari ini dan oleh karena itu saya menginginkan Anda ketika Anda menasihati Tuhan dan gereja dan persemakmuran untuk mempertimbangkan dan melihat apa yang Anda lakukan.

• Tetapi setelah dia senang mengungkapkan dirinya kepada saya, saya saat ini, seperti Abraham, lari ke Hagar. Dan setelah itu dia membiarkan saya melihat ateisme dari hati saya sendiri, yang untuknya saya memohon kepada Tuhan agar itu tidak tinggal di hati saya.

• Saya bersalah karena berpikir salah.

• Mereka mengira saya benar-benar membayangkan ada perbedaan antara mereka dan Tn. Cotton... Saya dapat mengatakan mereka mungkin memberitakan perjanjian pekerjaan seperti para rasul, tetapi untuk memberitakan perjanjian pekerjaan dan berada di bawah perjanjian pekerjaan adalah urusan lain.

• Seseorang dapat mengkhotbahkan perjanjian kasih karunia lebih jelas daripada yang lain... Tetapi ketika mereka mengkhotbahkan perjanjian tentang pekerjaan untuk keselamatan, itu bukan kebenaran.

• Saya berdoa, Tuan, buktikan bahwa saya mengatakan mereka tidak memberitakan apa-apa selain perjanjian pekerjaan.

• Thomas Weld, saat mendengar kematian keluarga Hutchinsons: Demikianlah Tuhan mendengar erangan kami ke surga dan membebaskan kami dari penderitaan yang besar dan menyakitkan ini.

• Dari kalimat di persidangan dibacakan oleh Gubernur Winthrop: Nyonya. Hutchinson, hukuman pengadilan yang Anda dengar adalah bahwa Anda dikeluarkan dari wilayah hukum kami karena menjadi wanita yang tidak cocok untuk masyarakat kita.

• Ayah: Francis Marbury, seorang pendeta di Gereja Inggris
• Ibu: Bridget Dryden
• Suami: William Hutchinson (menikah 1612; pedagang kain yang kaya)
• Anak-anak: 15 dalam 23 tahun

Anne Marbury, Anne Marbury Hutchinson

• Helen Auger. Izebel Amerika: Kehidupan Anne Hutchinson. 1930.
• Emery John Battis. Saints and Sectaries: Anne Hutchinson dan Kontroversi Antinomian di Koloni Teluk Massachusetts. 1962.
• Thomas J. Bremer, editor. Anne Hutchinson: Troubler of the Puritan Zion. 1981.
• Edith R. Curtis. Anne Hutchinson. 1930.
• David D. Hall, editor. Kontroversi Antinomian, 1636-1638. 1990, edisi kedua. (Termasuk catatan dari persidangan Hutchinson.)
• Winifred King Rugg. Tanpa Takut: Kehidupan Anne Hutchinson. 1930.
• N. Pantai. Anne Hutchinson. 1988.
• William H. Whitmore dan William S. Appleton, editor. Hutchinson Papers. 1865.
• Selma R. Williams. Pemberontak Ilahi: Kehidupan Anne Marbury Hutchinson. 1981.