Dari semua orang yang ditemui Friedrich Nietzsche, komposer Richard Wagner (1813-1883) adalah, tanpa pertanyaan, orang yang membuat kesan paling dalam padanya. Seperti yang telah ditunjukkan oleh banyak orang, Wagner seusia dengan ayah Nietzsche, dan dengan demikian bisa menawarkan sarjana muda, yang berusia 23 tahun ketika mereka pertama kali bertemu pada tahun 1868, semacam pengganti ayah. Tetapi yang benar-benar penting bagi Nietzsche adalah bahwa Wagner adalah seorang jenius kreatif dari peringkat pertama, tipe individu yang, dalam pandangan Nietzsche, membenarkan dunia dan semua penderitaannya.
Nietzsche dan Wagner
Sejak usia dini Nietzsche sangat menyukai musik, dan pada saat dia masih pelajar, dia adalah seorang pianis yang sangat kompeten yang mengesankan teman-temannya dengan kemampuannya berimprovisasi. Pada tahun 1860-an bintang Wagner meningkat. Dia mulai menerima dukungan dari Raja Ludwig II dari Bavaria pada tahun 1864; Tristan dan Isolde telah diberikan perdana pada tahun 1865, The Meistersingers ditayangkan perdana pada tahun 1868, Das Rheingold pada tahun 1869, dan Die Walküre pada tahun 1870. Meskipun peluang untuk melihat opera dilakukan terbatas, baik karena lokasi dan keuangan, Nietzsche dan rekannya teman-teman siswa telah memperoleh skor piano dari Tristan dan pengagum hebat dari apa yang mereka anggap sebagai "musik" masa depan."
Nietzsche dan Wagner menjadi dekat setelah Nietzsche mulai mengunjungi Wagner, istrinya Cosima, dan anak-anak mereka di Tribschen, sebuah rumah indah di samping Danau Lucerne, sekitar dua jam perjalanan kereta dari Basle di mana Nietzsche adalah seorang profesor klasik filologi. Dalam pandangan mereka tentang kehidupan dan musik, mereka berdua sangat dipengaruhi oleh Schopenhauer. Schopenhauer memandang kehidupan pada dasarnya tragis, menekankan nilai seni dalam membantu manusia mengatasi kesengsaraan eksistensi, dan memberikan kesombongan tempat untuk musik sebagai ekspresi paling murni dari keinginan yang tak henti-hentinya berjuang yang mendasari dunia penampilan dan merupakan esensi batin dari dunia.
Wagner telah menulis secara luas tentang musik dan budaya secara umum, dan Nietzsche berbagi antusiasme untuk mencoba merevitalisasi budaya melalui bentuk-bentuk seni baru. Dalam karya pertamanya yang diterbitkan, Kelahiran Tragedi (1872), Nietzsche berpendapat bahwa tragedi Yunani muncul "karena semangat musik," didorong oleh dorongan "Dionysian" yang gelap dan tidak masuk akal. yang, ketika dimanfaatkan oleh prinsip-prinsip ketertiban "Apolonia", akhirnya memunculkan tragedi besar penyair seperti Aeschylus dan Sophocles. Tapi kemudian kecenderungan rasionalis terbukti dalam drama Euripides, dan terutama dalam pendekatan filosofis Socrates, mendominasi, dengan demikian membunuh dorongan kreatif di balik tragedi Yunani. Apa yang sekarang dibutuhkan, Nietzsche menyimpulkan, adalah seni Dionysian baru untuk memerangi dominasi rasionalisme Sokrates. Bagian penutup buku ini mengidentifikasi dan memuji Wagner sebagai harapan terbaik untuk keselamatan semacam ini.
Tak perlu dikatakan, Richard dan Cosima menyukai buku itu. Pada waktu itu Wagner sedang bekerja untuk menyelesaikan siklus Cincinnya sambil juga berusaha mengumpulkan uang untuk membangun opera baru rumah di Bayreuth tempat opera-opera dapat dilakukan dan di mana seluruh festival yang ditujukan untuk pekerjaannya bisa diadakan. Walaupun antusiasmenya terhadap Nietzsche dan tulisannya tidak diragukan lagi tulus, ia juga melihatnya sebagai seseorang yang bisa berguna baginya sebagai pembela perjuangannya di kalangan akademisi. Nietzsche telah, paling luar biasa, diangkat ke kursi profesor pada usia 24 tahun, jadi memiliki dukungan dari bintang yang tampaknya sedang naik daun ini akan menjadi bulu yang terkenal di topi Wagner. Cosima, juga, memandang Nietzsche, ketika dia memandang semua orang, terutama dalam hal bagaimana mereka dapat membantu atau merusak misi dan reputasi suaminya
Tetapi Nietzsche, betapapun ia memuja Wagner dan musiknya, dan meskipun sangat mungkin jatuh cinta pada Cosima, ia memiliki ambisi sendiri. Meskipun ia bersedia menjalankan tugas untuk Wagners untuk sementara waktu, ia menjadi semakin kritis terhadap egoisme sombong Wagner. Segera keraguan dan kritik ini menyebar untuk menerima ide, musik, dan tujuan Wagner.
Wagner adalah seorang anti-Semit, yang menangani keluhan terhadap Prancis yang memicu permusuhan terhadap budaya Prancis, dan bersimpati pada nasionalisme Jerman. Pada tahun 1873 Nietzsche berteman dengan Paul Rée, seorang filsuf Yahudi yang pemikirannya sangat dipengaruhi Darwin, ilmu materialistis, dan ahli esai Prancis seperti La Rochefoucauld. Meskipun Rée tidak memiliki orisinalitas Nietzsche, ia jelas memengaruhinya. Sejak saat ini, Nietzsche mulai memandang filsafat, sastra, dan musik Prancis dengan lebih simpatik. Selain itu, alih-alih melanjutkan kritiknya terhadap rasionalisme Sokrates, ia mulai memuji pandangan ilmiah, perubahan yang diperkuat oleh bacaannya tentang Friedrich Lange Sejarah Materialisme.
Pada tahun 1876 festival Bayreuth pertama terjadi. Wagner berada di pusatnya, tentu saja. Nietzsche awalnya dimaksudkan untuk berpartisipasi penuh, tetapi pada saat acara itu berlangsung dia menemukan kultus Wagner, yang adegan sosial yang hingar-bingar berputar di sekitar kedatangan dan perginya selebriti, dan kedangkalan perayaan di sekitarnya tak enak. Memohon kesehatan yang buruk, ia meninggalkan acara untuk sementara waktu, kembali untuk mendengarkan beberapa pertunjukan, tetapi pergi sebelum akhir.
Pada tahun yang sama Nietzsche menerbitkan keempat dari “Meditasi yang Tidak Tepat Waktu” -nya, Richard Wagner di Bayreuth. Meskipun sebagian besar antusias, ada ambivalensi yang terlihat dalam sikap penulis terhadap subjeknya. Esai ini menyimpulkan, misalnya, dengan mengatakan bahwa Wagner "bukan nabi masa depan, karena mungkin ia ingin tampak bagi kita, tetapi penafsir dan penjelas masa lalu. " Nyaris tidak didukung oleh Wagner sebagai penyelamat Jerman budaya.
Kemudian pada tahun 1876 Nietzsche dan Rée mendapati diri mereka tinggal di Sorrento pada saat yang sama dengan Wagners. Mereka menghabiskan banyak waktu bersama, tetapi ada beberapa ketegangan dalam hubungan itu. Wagner memperingatkan Nietzsche untuk mewaspadai Rée karena dia orang Yahudi. Dia juga membahas opera berikutnya, Parsifal, yang mengejutkan dan jijik Nietzsche adalah untuk memajukan tema-tema Kristen. Nietzsche menduga bahwa Wagner termotivasi dalam hal ini oleh keinginan untuk sukses dan popularitas daripada oleh alasan artistik otentik.
Wagner dan Nietzsche bertemu untuk terakhir kalinya pada 5 November 1876. Pada tahun-tahun berikutnya, mereka menjadi terasing secara pribadi dan filosofis saudara perempuannya, Elisabeth tetap bersahabat dengan Wagners dan lingkaran mereka. Nietzsche mendedikasikan karya berikutnya, Manusia, Terlalu Manusiawi, untuk Voltaire, ikon rasionalisme Prancis. Dia menerbitkan dua karya lagi di Wagner, Kasus Wagner dan Nietzsche Contra Wagner, yang terakhir terutama koleksi tulisan-tulisan sebelumnya. Dia juga menciptakan potret satir Wagner dalam diri seorang penyihir tua yang muncul di Bagian IV dari Demikianlah Bicara Zarathustra. Dia tidak pernah berhenti mengenali orisinalitas dan kehebatan musik Wagner. Tetapi pada saat yang sama, ia tidak mempercayainya karena kualitasnya yang memabukkan, dan untuk perayaan kematian yang romantis. Pada akhirnya, ia datang untuk melihat musik Wagner sebagai dekaden dan nihilistik, berfungsi sebagai semacam obat artistik yang mematikan rasa sakit eksistensi daripada menegaskan kehidupan dengan semua penderitaannya.