Asal dan Proliferasi Pan-Afrikaisme

Pan-Afrikaisme pada awalnya merupakan gerakan anti-perbudakan dan anti-kolonial di antara orang kulit hitam Afrika dan diaspora pada akhir abad ke-19. Tujuannya telah berkembang selama beberapa dekade berikutnya.

Pan-Afrikaisme telah meliput seruan untuk persatuan Afrika (baik sebagai benua maupun sebagai rakyat), nasionalisme, kemerdekaan, politik dan kerja sama ekonomi, dan kesadaran sejarah dan budaya (terutama untuk Afrocentric versus Eurocentric interpretasi).

Beberapa mengklaim bahwa Pan-Afrikaisme kembali ke tulisan-tulisan mantan budak seperti Olaudah Equiano dan Ottobah Cugoano. Pan-Afrika di sini terkait dengan berakhirnya perdagangan budak, dan kebutuhan untuk membantah klaim "ilmiah" tentang inferioritas Afrika.

Untuk Pan-Afrika, seperti Edward Wilmot Blyden, bagian dari seruan untuk persatuan Afrika adalah mengembalikan diaspora ke Afrika, sedangkan yang lain, seperti Frederick Douglass, menyerukan hak di negara adopsi mereka.

Blyden dan James Africanus Beale Horton, yang bekerja di Afrika, dipandang sebagai bapak sejati Pan-Africanism, menulis tentang potensi nasionalisme Afrika dan pemerintahan sendiri di tengah meningkatnya kolonialisme Eropa. Mereka, pada gilirannya, mengilhami generasi baru Pan-Afrika pada pergantian abad kedua puluh, termasuk JE Casely Hayford, dan Martin Robinson Delany (yang menciptakan ungkapan "Afrika untuk Afrika" kemudian diambil oleh

Pan-Afrikaisme memperoleh legitimasi dengan berdirinya Asosiasi Afrika di London pada tahun 1897, dan konferensi Pan-Afrika pertama diadakan, sekali lagi di London, pada tahun 1900. Henry Sylvester Williams, kekuatan di belakang Asosiasi Afrika, dan rekan-rekannya tertarik dalam menyatukan seluruh diaspora Afrika dan mendapatkan hak politik bagi orang-orang keturunan Afrika.

Yang lain lebih peduli dengan perjuangan melawan kolonialisme dan pemerintahan Kekaisaran di Afrika dan Karibia. Dusé Mohamed Ali, misalnya, percaya bahwa perubahan hanya dapat terjadi melalui pembangunan ekonomi. Marcus Garvey menggabungkan dua jalan, menyerukan keuntungan politik dan ekonomi serta kembali ke Afrika, baik secara fisik atau melalui kembali ke ideologi Afrika.

Antara Perang Dunia, Pan-Afrikaisme dipengaruhi oleh komunisme dan serikat pekerja, terutama melalui tulisan-tulisan George Padmore, Isaac Wallace-Johnson, Frantz Fanon, Aimé Césaire, Paul Robeson, CLR James, W.E.B. Du Bois, dan Walter Rodney.

Secara signifikan, Pan-Afrikaisme telah berkembang di luar benua ke Eropa, Karibia, dan Amerika. W.E.B. Du Bois mengorganisir serangkaian Kongres Pan-Afrika di London, Paris, dan New York pada paruh pertama abad kedua puluh. Kesadaran internasional tentang Afrika juga ditingkatkan oleh invasi Italia Abyssinia (Ethiopia) pada tahun 1935.

Juga di antara keduanya Perang dunia, Dua kekuatan kolonial utama Afrika, Prancis dan Inggris, menarik kelompok Pan-Afrikais yang lebih muda: Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Cheikh Anta Diop, dan Ladipo Solanke. Sebagai aktivis mahasiswa, mereka memunculkan filosofi Afrika seperti "Négritude."

Pan-Afrikaisme Internasional mungkin telah mencapai puncaknya pada akhir Perang Dunia II ketika W.E.B Du Bois mengadakan Kongres Pan-Afrika kelima di Manchester pada tahun 1945.

Setelah Perang Dunia II, kepentingan Pan-Afrikais sekali lagi kembali ke benua Afrika, dengan fokus khusus pada persatuan dan pembebasan Afrika. Sejumlah Pan-Afrika terkemuka, khususnya George Padmore dan W.E.B. Du Bois, menekankan komitmen mereka terhadap Afrika dengan beremigrasi (dalam kedua kasus ke Ghana) dan menjadi warga negara Afrika. Di seluruh benua, kelompok baru Pan-Afrikais muncul di antara kaum nasionalis — Kwame Nkrumah, Sékou Ahmed Touré, Ahmed Ben Bella, Julius Nyerere, Jomo Kenyatta, Amilcar Cabral, dan Patrice Lumumba.

Pada tahun 1963, Organisasi Persatuan Afrika dibentuk untuk memajukan kerja sama dan solidaritas antara negara-negara Afrika yang baru merdeka dan memerangi kolonialisme. Dalam upaya untuk mengubah organisasi, dan menjauh dari itu dilihat sebagai aliansi para diktator Afrika, itu dibayangkan kembali pada Juli 2002 sebagai Uni Afrika.

Pan-Afrikaisme hari ini dipandang jauh lebih sebagai filosofi budaya dan sosial daripada gerakan politik di masa lalu. Orang-orang, seperti Molefi Kete Asante, berpegang teguh pada pentingnya kebudayaan Mesir dan Nubia kuno bagian dari warisan (kulit hitam) Afrika dan mencari evaluasi ulang tempat Afrika, dan diaspora, di Afrika dunia.

• Adi, Hakim dan Sherwood, Marika. Sejarah Pan-Afrika: Tokoh politik dari Afrika dan Diaspora sejak 1787. Rutekan. 2003.
• Ali, A. Mazrui. dan Currey, James. Sejarah Umum Afrika: VIII Afrika Sejak 1935. 1999.
• Reid, Richard J. Sejarah Afrika Modern. Wiley-Blackwell. 2009.
• Rothermund, Dietmar. Rekan Pendamping ke Dekolonisasi. Rutekan. 2006.