Biografi Albert Camus, Filsuf Perancis-Aljazair

Albert Camus (7 November 1913 – 4 Januari 1960) adalah seorang penulis, dramawan, dan moralis Perancis-Aljazair. Dia dikenal karena esai dan novel filosofisnya yang produktif dan dianggap sebagai salah satu nenek moyang gerakan eksistensialis, meskipun dia menolak label tersebut. Hubungannya yang rumit dengan komunitas salon Paris, terutama dengan Jean-Paul Sartre, memicu kontroversi atas banyak karya moralnya. Dia memenangkan Hadiah Nobel Sastra pada tahun 1957 pada usia 43, salah satu penerima termuda dari penghargaan tersebut.

Kehidupan dan Pendidikan Awal

Albert Camus lahir pada 7 November 1913, di Mondovi, Aljazair. Ayahnya, Lucien Camus, berasal dari keluarga migran Prancis dan bekerja di sebuah kilang anggur sampai dia digunakan selama Perang Dunia I. Pada 11 Oktober 1914, Lucien meninggal setelah terluka di Pertempuran Marne. Keluarga Camus pindah ke distrik kelas pekerja di Algiers tak lama setelah kematian Lucien, tempat Albert tinggal bersama ibunya Catherine, kakak laki-lakinya Lucien, neneknya, dan dua pamannya. Albert sangat menyayangi ibunya, meskipun mereka mengalami kesulitan berkomunikasi karena gangguan pendengaran dan bicara.

Kemiskinan awal Camus adalah formatif, dan sebagian besar tulisannya kemudian berfokus pada "keausan yang mengerikan kemiskinan. " Keluarga itu tidak memiliki listrik atau air ledeng di tiga kamar mereka yang sempit Apartemen. Namun, sebagai a Pied-Noir, atau Eropa-Aljazair, kemiskinannya tidak selengkap yang dihadapi penduduk Arab dan Berber di Aljazair, yang dianggap warga negara kelas dua di negara yang dikuasai Prancis. Albert umumnya menikmati masa mudanya di Aljir, khususnya pantai dan permainan jalanan anak-anak.

Guru sekolah dasar Camus, Louis Germain, melihat janji pada Albert dan mengajarinya ujian beasiswa untuk menghadiri sekolah menengah Prancis, yang dikenal sebagai lycée. Albert lulus dan dengan demikian melanjutkan pendidikannya alih-alih mulai bekerja seperti saudaranya Lucien. Di sekolah menengah, Camus belajar di bawah bimbingan guru filsafat Jean Grenier. Belakangan, Camus menulis buku Grenier itu Pulau membantunya mengingatkan dia tentang "hal-hal suci" dan mengkompensasi kurangnya pendidikan agama. Camus didiagnosis dengan TBC dan selama sisa hidupnya menderita serangan penyakit yang melemahkan.

Pada tahun 1933, Camus mulai belajar filsafat di Universitas Algiers dan, meskipun banyak kesalahan dimulai, dia tetap sangat sibuk. Pada tahun 1934, ia menikah dengan pecandu morfin bohemian Simone Hié, yang ibunya secara finansial mendukung pasangan tersebut selama pernikahan singkat mereka. Camus mengetahui bahwa Simone melakukan perselingkuhan dengan dokter dengan imbalan obat-obatan dan pasangan itu berpisah. Pada 1936, Camus menulis sebagai jurnalis sayap kiri Alger Républican, berpartisipasi dalam rombongan teater sebagai aktor dan penulis naskah, dan bergabung dengan Partai Komunis. Namun, pada tahun 1937 Camus dikeluarkan dari partai karena mendukung hak-hak sipil Arab. Dia kemudian menulis sebuah novel, Kematian yang Bahagia, yang dianggap tidak cukup kuat untuk dipublikasikan, jadi ia menerbitkan koleksi esainya pada tahun 1937, Sisi yang Salah dan Sisi Kanan.

Nilai Camus tidak luar biasa, tetapi seharusnya membuatnya memenuhi syarat untuk studi doktoral dan sertifikasi sebagai profesor filsafat. Namun, pada tahun 1938 lamarannya untuk gelar ini ditolak oleh Surgeon General of Algiers, sehingga pemerintah tidak perlu membayar perawatan medis untuk seseorang dengan riwayat Camus. Pada tahun 1939, Camus mencoba mendaftar untuk berperang dalam Perang Dunia II, tetapi ditolak karena alasan kesehatan.

Pekerjaan Awal dan Perang Dunia II (1940-46)

Pada tahun 1940, Camus menikah dengan seorang guru matematika, Francine Faure. Pendudukan Jerman mendorong penyensoran Alger Républican, tetapi Camus mendapat pekerjaan baru untuk mengerjakan tata letak Paris-Soir majalah, jadi pasangan itu pindah ke Paris yang diduduki.

Camus diterbitkan Orang asing  (L 'Etranger) pada tahun 1942, dan koleksi esai Mitos Sisyphus pada tahun 1943. Keberhasilan karya-karya ini memberinya pekerjaan sebagai editor yang bekerja dengan penerbitnya, Michel Gallimard. Pada 1943, ia juga menjadi editor surat kabar perlawanan Tempur.

Pada tahun 1944, dia menulis dan memproduksi drama tersebut Kesalahpahaman, diikuti oleh Caligula pada tahun 1945. Dia mengembangkan komunitas yang kuat dan menjadi bagian dari dunia sastra Paris, berteman Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre, dan lainnya sekitar waktu yang sama ketika Francine melahirkan anak kembar: Catherine dan Jean. Camus mendapatkan ketenaran internasional sebagai pemikir moral setelah berakhirnya Perang Dunia II. Dia menulis dua kumpulan esai: Surat untuk Teman Jerman pada tahun 1945 dan Baik Korban Maupun Algojo pada tahun 1946.

Sartre telah memberikan tur ceramah di Amerika pada tahun 1945 dan menyatakan Camus sebagai salah satu pemikir sastra baru terbaik Prancis. Dengan dukungan itu, pada tahun 1946 Camus melakukan turnya sendiri, dan menghabiskan waktu di New York dan Boston. Dia memberikan pidato (dalam bahasa Prancis) kepada mahasiswa di Universitas Columbia tentang negara bagian Prancis saat ini yang berjudul, "Krisis Manusia". Sedangkan pidato dimaksudkan untuk berbicara tentang sastra dan teater, pidatonya berfokus pada "perjuangan untuk hidup dan untuk kemanusiaan." Menjelaskan filosofi dan moralitas generasinya, Camus berkata:

Menghadapi dunia absurd yang dibuat para tetua mereka, mereka tidak percaya pada apa pun dan dipaksa untuk memberontak... Nasionalisme tampak seperti kebenaran dan agama yang ketinggalan zaman, sebuah pelarian. 25 tahun politik internasional telah mengajari kami untuk mempertanyakan setiap gagasan tentang kemurnian, dan untuk menyimpulkan bahwa tidak ada yang salah, karena setiap orang mungkin benar.

Konflik Politik dan Revolusi (1947-1955)

Perang Dingin dan perjuangan manusia di bawah totaliterisme menjadi semakin penting dalam karya Camus, dan dia mulai lebih fokus pada tirani dan revolusi daripada masalah moral Jerman. Novel kedua Camus, Wabah, mengikuti wabah yang menghancurkan dan merusak secara acak di Aljazair Prancis dan diterbitkan pada tahun 1947, diikuti oleh dramanya Keadaan perang pada tahun 1948 dan The Just Assassins pada tahun 1949.

Camus menulis sebuah risalah tentang komunisme, Pemberontak, pada tahun 1951. Dalam teksnya, dia menulis bahwa Marx salah membaca semacam deklarasi ateisme Nietzsche dan Hegel dan melihat gagasan sebagai kekekalan, sehingga mengesampingkan pentingnya perjuangan sehari-hari manusia. "Bagi Marx, alam harus ditundukkan untuk mematuhi sejarah." Risalah tersebut menyatakan bahwa komunisme Soviet Marxis adalah kejahatan yang lebih besar daripada kapitalisme, sebuah pandangan yang menentang pandangan Sartre.

Sartre dan Camus telah berselisih tentang permainan panjang historis dan pentingnya individu selama beberapa tahun, tetapi perselisihan mereka muncul di kepala. Pemberontak. Ketika sebuah bab dari risalah diterbitkan terlebih dahulu di koran Sartre Les Temps Modernes, Sartre tidak meninjau sendiri karya tersebut, tetapi menugaskannya ke editor yang mencoba membongkar Pemberontak. Camus menulis sanggahan yang panjang, menunjukkan bahwa "secara teoritis [membebaskan] individu" tidak cukup jika orang terus menghadapi kesulitan. Sartre menanggapi dalam masalah yang sama, mengumumkan secara terbuka akhir dari persahabatan mereka. Camus menjadi kecewa dengan kancah intelektual Paris dan menulis sanggahan lain, tetapi tidak pernah menerbitkannya.

Camus berdiri di Aljazair menjadi penuh di tahun 50-an. Dia menerbitkan kumpulan esai nostalgia tentang Aljazair, Musim panas, pada tahun 1954, beberapa bulan sebelum Front Pembebasan Nasional revolusioner Aljazair (FLN) mulai membunuh pied-noirs untuk memprotes ketidaksetaraan. Prancis membalas pada tahun 1955 dan tanpa pandang bulu membunuh dan menyiksa pejuang FLN dan warga sipil Arab dan Berber. Camus menentang baik taktik kekerasan FLN dan sikap rasis pemerintah Prancis. Karena berkonflik, dia akhirnya memihak Prancis, mengatakan "Saya percaya pada keadilan, tapi saya akan membela ibu saya sebelum keadilan." Sartre memihak FLN, semakin memperdalam perpecahan mereka. Camus pergi ke Aljazair dan menyarankan otonomi Aljazair di dalam kerajaan Prancis ditambah dengan gencatan senjata sipil, yang tidak didukung oleh kedua belah pihak. Konflik tersebut berlangsung hingga 1962, ketika Aljazair memperoleh kemerdekaan, mendorong pengunduran diri pied-noirs dan menandai akhir dari Aljazair yang diingat Camus.

Hadiah Nobel dan Manusia Pertama (1956-1960)

Camus berpaling dari konflik Aljazair untuk menulis Musim gugur pada tahun 1956, sebuah novel meditatif yang berfokus pada seorang pengacara Prancis yang menceritakan kehidupan dan kegagalannya. Pada tahun 1957, Camus menerbitkan kumpulan cerita pendek, Pengasingan dan Kerajaan, dan sebuah esai, "Refleksi tentang Guillotine," yang mengutuk hukuman mati.

Ketika Camus dianugerahi Hadiah Nobel Sastra pada tahun 1957, dia menganggapnya sebagai langkah politik. Meskipun dia yakin André Malraux pantas menerima penghargaan tersebut, sebagai “orang Prancis dari Aljazair,” dia berharap penghargaan tersebut dapat menumbuhkan persahabatan selama konflik, dan dengan demikian tidak menolaknya. Camus terisolasi dan memiliki reputasi buruk dengan komunitasnya di Paris dan Aljazair, namun dia tetap setia pada sifat politik karyanya sendiri, mengatakan dalam pidato penerimaannya:

Seni tidak boleh berkompromi dengan kebohongan dan perbudakan yang, di mana pun mereka memerintah, membiakkan kesendirian. Apapun kelemahan pribadi kita, kemuliaan kerajinan kita akan selalu berakar pada dua hal komitmen, sulit untuk dipertahankan: penolakan untuk berbohong tentang apa yang diketahui dan penolakan penindasan.

Meskipun dia adalah penerima Nobel termuda kedua dalam sejarah, dia mengatakan kepada wartawan seumur hidup penghargaan prestasi membuatnya mempertanyakan pekerjaan yang akan dia lakukan setelah: “Nobel memberi saya perasaan tiba-tiba menjadi tua. "

Pada bulan Januari 1959, Camus menggunakan kemenangannya untuk menulis dan membuat adaptasi dari karya Dostoyevsky Yang Dimiliki. Dia juga membeli sebuah rumah pertanian di pedesaan Prancis dan mulai bekerja dengan sungguh-sungguh pada novel auto-fiksinya, Manusia Pertama. Tapi idyll keluarga ini tidak harmonis. Francine menderita penyakit mental dan Camus melakukan beberapa urusan secara bersamaan. Pada akhir tahun 1959, ia menulis surat cinta kepada artis Denmark yang dikenal sebagai Mi, American Patricia Blake, aktris Catherine Sellers, dan aktris Maria Casares, yang telah dikencani Camus selama lebih dari 15 tahun tahun.

Gaya dan Tema Sastra

Camus menggambarkan dirinya sebagai seorang ateis dengan "keasyikan Kristen", karena dia berfokus pada makna hidup, alasan untuk hidup, dan moralitas, tidak seperti orang-orang sezamannya yang lebih disibukkan dengan kesadaran dan kebebasan akan. Camus mengutip filsafat Yunani kuno sebagai pengaruh yang menentukan, mengatakan dalam sebuah wawancara bahwa "Saya merasa saya memiliki hati Yunani... orang Yunani tidak menyangkal dewa mereka, tapi mereka hanya memberi mereka bagian. " Dia menemukan inspirasi dalam karya Blaise Pascal, terutama miliknya Pulpenées, argumen lima bagian tentang manfaat percaya pada Tuhan. Dia juga menikmati Perang dan damai dan Don Quixote, yang dia kagumi karena menampilkan seorang pahlawan yang hidup di luar realitas kehidupan.

Camus membagi pekerjaannya ke dalam siklus yang merenungkan satu masalah moral, namun dia hanya mampu menyelesaikan dua dari lima yang direncanakan sebelum kematiannya. Siklus pertama, The Absurd, berisi The Stranger, The Myth of Sisyphus,Kesalahpahaman, dan Caligula. Siklus kedua, Pemberontakan, dibuat Wabah, Pemberontak, dan The Just Assassins. Siklus ketiga adalah berfokus pada Penghakiman dan menahannya Manusia Pertama, sedangkan sketsa untuk siklus keempat (Cinta) dan kelima (Penciptaan) tidak lengkap.

Camus tidak menganggap dirinya eksistensialis, meskipun ia menemukan inspirasi dalam karya eksistensialis Dostoevsky dan Nietzsche. Dia juga menganggap dirinya seorang penulis moral, bukan seorang filsuf, mengklaim bahwa "Saya bukan seorang filsuf, dan bagi saya pikir adalah petualangan batin yang matang, yang menyakitkan atau mengangkut seseorang."

Kematian

Setelah merayakan Natal dan Tahun Baru di rumah pedesaan mereka di Lourmarin, keluarga Camus kembali ke Paris. Francine, Catherine, dan Jean naik kereta, sementara Camus mengemudi bersama keluarga Gallimard. Mereka meninggalkan Lourmarin pada 3 Januari, dan perjalanan diperkirakan memakan waktu dua hari. Pada sore hari tanggal 4 Januari, mobil Camus berbelok, meninggalkan jalan di Villeblevin, dan menabrak dua pohon. Camus segera meninggal, dan Michel meninggal dunia di rumah sakit beberapa hari kemudian. Di reruntuhan, polisi menemukan sebuah koper berisi manuskrip tulisan tangan yang belum selesai Manusia Pertama, yang bertempat di Aljazair dan didedikasikan untuk ibunya, meskipun dia buta huruf.

Lima puluh tahun setelah kematian Camus, entri buku harian ditemukan yang menunjukkan bahwa agen Soviet telah menusuk ban di mobil Camus untuk memicu kecelakaan itu. Kebanyakan ahli mengabaikan teori ini, karena kematian lalu lintas di Prancis pada tahun 1960-an jauh melebihi angka di negara-negara tetangga karena ketertarikan Prancis pada mobil cepat.

Warisan

Meskipun publik mereka berselisih, Sartre menulis obituari yang mengharukan untuk Camus, mengatakan bahwa:

Apapun yang dia lakukan atau putuskan kemudian, Camus tidak akan pernah berhenti menjadi salah satu kekuatan utama dari aktivitas budaya kita atau untuk mewakili dalam caranya sendiri sejarah Perancis dan abad ini. Tapi kita mungkin seharusnya sudah tahu dan mengerti rencana perjalanannya. Dia sendiri mengatakannya: "Pekerjaan saya ada di depan." Sekarang ini sudah berakhir. Skandal khusus kematiannya adalah penghapusan tatanan manusia oleh yang tidak manusiawi.

Dalam wawancara selanjutnya, Sartre menggambarkan Camus sebagai "mungkin teman baik saya yang terakhir."

Camus mempertimbangkan Manusia Pertama untuk menjadi karyanya yang paling penting dan mengungkapkan kepada teman-temannya bahwa itu akan menandai awal dari karir menulisnya yang sebenarnya. Perang Aljazair menghalangi Manusia PertamaPublikasi setelah kematian Camus, dan baru pada tahun 1994 teks yang belum selesai diterbitkan, sebagian karena ke perang saudara di Aljazair dan dukungan oleh beberapa penulis dan penerbit Aljazair, yang mengidentifikasi dengan Camus ' kerja.

Warisannya sebagai penulis Aljazair dan Prancis masih diperdebatkan. Sementara dia dirayakan di Prancis sebagai penulis Prancis, menyarankan agar dia dimakamkan kembali di Panthéon di Paris bersama dengan ikon sastra Prancis lainnya disambut dengan jijik oleh Jean Camus dan Prancis liberal. Di Aljazair, Camus tetap menjadi satu-satunya pemenang Hadiah Nobel di negara itu, namun banyak yang menyelaraskannya dengan penjajah sikap dan imperialisme budaya Prancis yang berkelanjutan, menolak dimasukkannya ke dalam sastra Aljazair tradisi. Tur acara merayakan Camus pada peringatan 50 tahun kematiannya dicegah di Aljazair, menyusul petisi kontroversial — Waspadai Hati Nurani Antikolonial — menentang peristiwa tersebut.

Sumber

• Beaumont, Peter. Albert Camus, Orang Luar, Masih Membagi Pendapat di Aljazair 50 Tahun Setelah Kematiannya. Penjaga, 27 Feb. 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row.
• Camus, Albert. Pemberontak. Diterjemahkan oleh Anthony Bower, Alfred A. Knopf, 1991.
• Camus, Albert. "Pidato Albert Camus di Perjamuan Nobel 10 Desember 1957." Proyek Karavan, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• Hage, Volker. Jatuhnya Camus dan Sartre. Spiegel Online, 6 November 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
• Palu, Joshua. “Mengapa Albert Camus Masih Menjadi Orang Asing di Aljazair Asli-nya?” Majalah Smithsonian, Okt. 2013.
• Hughes, Edward J. Albert Camus. Buku Reaktion, 2015.
• Kamber, Richard. Di Camus. Wadsworth / Thomson Learning, 2002.
• Lennon, Peter. "Camus dan Wanita-Nya." Penjaga, 15 Okt. 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
• Mortensen, Viggo, pemain. “Krisis Manusia” Albert Camus Dibaca oleh Viggo Mortensen, 70 Tahun Kemudian. Youtube, https://www.youtube.com/watch? v = aaFZJ_ymueA.
• Sartre, Jean-Paul. “Tribute to Albert Camus.” Majalah Reporter, 4 Feb. 1960, hal. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
• Sharpe, Matthew. Camus, Philosophe: Kembali ke Awal Kita. BRILL, 2015.
• Zaretsky, Robert. Albert Camus: Elemen Kehidupan. Cornell University Press, 2013.
• Zaretsky, Robert. “Plot Rusia? Tidak, Obsesi Prancis. ” Waktu New York, 13 Agustus. 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.