Mokosh, Dewi Bumi Ibu Slavia

Ada tujuh dewa primordial di Indonesia Mitologi Slavia, dan hanya satu dari mereka yang perempuan: Mokosh. Dalam panteon di negara bagian Kievan Rus, ia adalah satu-satunya dewi, dan karenanya peran spesifiknya dalam mitologi Slavia sangat luas dan beragam, dan, lebih tepatnya mungkin, berkabut dan lembab. Ibu bumi dan roh rumah, tender domba dan pemintal nasib, Mokosh adalah dewi Slavia tertinggi.

Pengambilan Kunci: Mokosh

Dalam mitologi Slavik, Mokosh, kadang-kadang ditransliterasikan sebagai Mokoš dan berarti "Jumat," adalah Lembab Bumi dan karenanya dewi yang paling penting (atau kadang-kadang saja) dalam agama. Sebagai pencipta, ia dikatakan telah ditemukan tidur di gua oleh mata air berbunga oleh dewa musim semi Jarilo, dengan siapa ia menciptakan buah-buahan di bumi. Dia juga melindungi dari pemintalan, merawat domba, dan wol, pelindung pedagang dan nelayan, yang melindungi ternak dari wabah dan orang-orang dari kekeringan, penyakit, tenggelam, dan roh-roh najis.

Asal mula Mokosh sebagai ibu pertiwi mungkin berasal dari zaman pra-Indo-Eropa (Cuceteni atau Tripolye budaya, 6 - milenium ke-5 SM) ketika sebuah agama yang berpusat pada wanita yang hampir global diperkirakan telah ada tempat. Beberapa sarjana menyarankan dia mungkin versi Finno-Ugric dewi matahari Jumala.

Pada 980 M, Kaisar Kievan Rus, Vladimir I (meninggal tahun 1015) mendirikan enam berhala untuk dewa-dewa Slavia dan memasukkan Mokosh pada tahun 980 M, meskipun ia menurunkan mereka ketika ia masuk agama Kristen. Nestor the Chronicler (abad ke-11 M), seorang bhikkhu di Monastery of the Caves di Kyiv, menyebutkannya sebagai satu-satunya perempuan dalam daftar tujuh dewa Slavia. Versi dirinya termasuk dalam kisah banyak negara Slavik yang berbeda.

Gambar-gambar Mokosh yang bertahan jarang terjadi — meskipun ada monumen batu baginya yang dimulai setidaknya sejak abad ke-7. Seorang tokoh pemujaan kayu di daerah berhutan di Republik Ceko dikatakan sebagai sosoknya. Referensi sejarah mengatakan dia memiliki kepala besar dan lengan panjang, referensi hubungannya dengan laba-laba dan pemintalan. Simbol yang terkait dengannya termasuk spindle dan kain, belah ketupat (referensi hampir global untuk alat kelamin wanita selama setidaknya 20.000 tahun), dan Pohon Suci atau Pilar.

Ada banyak dewi di berbagai panteon Indo-Eropa yang mereferensikan laba-laba dan pemintalan. Sejarawan Mary Kilbourne Matossian telah menunjukkan bahwa kata Latin untuk jaringan "textere" berarti "untuk menenun," dan dalam beberapa bahasa turunan seperti Prancis Lama, "jaringan" berarti "sesuatu yang ditenun."

Tindakan pemintalan, menunjukkan Matossian, adalah menciptakan jaringan tubuh. Tali pusar adalah benang kehidupan, mentransmisikan kelembaban dari ibu ke bayi, memutar dan melilit seperti benang di sekitar gelendong. Kain terakhir kehidupan diwakili oleh kain kafan atau "lembaran berliku," melilit mayat dalam spiral, sebagai benang loop di sekitar spindle.

Meskipun Great Goddess memiliki berbagai selir, baik manusia maupun hewan, dalam perannya sebagai yang utama Dewi Slavia, Mokosh adalah dewi bumi yang lembab dan ditetapkan menentang (dan dinikahkan dengan) Perun sebagai langit yang kering Tuhan. Dia juga terkait dengan Veles, dengan cara yang tidak senonoh; dan Jarilo, dewa musim semi.

Beberapa petani Slavia merasa itu salah untuk meludahi bumi atau mengalahkannya. Selama Musim Semi, para praktisi menganggap bumi hamil: sebelum 25 Maret ("Hari Wanita"), mereka tidak akan membangun sebuah bangunan atau pagar, mendorong pancang ke tanah atau menabur benih. Ketika para wanita petani mengumpulkan rempah-rempah, mereka pertama kali berbaring dan berdoa kepada Ibu Pertiwi untuk memberkati ramuan obat apa pun.

Dengan kedatangan agama Kristen ke negara-negara Slavia pada abad ke-11 M, Mokosh dikonversi menjadi seorang suci, St. Paraskeva Pyanitsa (atau mungkin Perawan Maria), yang kadang-kadang didefinisikan sebagai personifikasi hari penyaliban Kristus, dan yang lainnya seorang Kristen martir. Digambarkan sebagai tinggi dan kurus dengan rambut longgar, St. Paraskeva Pyanitsa dikenal sebagai "l'nianisa"(wanita rami), menghubungkannya dengan pemintalan. Dia adalah pelindung pedagang dan pedagang dan perkawinan, dan dia membela pengikutnya dari berbagai penyakit.

Persamaan dengan banyak agama Indo-Eropa (Paraskevi adalah hari Jumat dalam bahasa Yunani modern; Freya = Jumat; Venus = Vendredi), Jumat dikaitkan dengan Mokosh dan St. Paraskeva Pyanitsa, terutama hari Jumat sebelum hari libur penting. Hari pestanya adalah 28 Oktober; dan tidak ada yang dapat memutar, menenun, atau memperbaiki pada hari itu.

• Detelic, Mirjana. "St. Paraskeve dalam Konteks Balkan." Cerita rakyat 121.1 (2010): 94–105.
• Dragnea, Mihai. "Mitologi Slavia dan Yunani-Romawi, Mitologi Komparatif." Brukenthalia: Ulasan Sejarah Budaya Rumania 3 (2007): 20–27.
• Marjanic, Suzana. "Dewi Dyadic dan Duoteisme di Nodilo, Iman Kuno Serbia dan Kroasia." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204.
• Matossian, Mary Kilbourne. "Pada awalnya, Tuhan adalah seorang wanita. "Jurnal Sejarah Sosial 6.3 (1973): 325–43.
• Monaghan, Patricia. "Encyclopedia of Goddesses & Heroines." Novato CA: Perpustakaan Dunia Baru, 2014.
• Zaroff, Roman. "Kultus Penyembah berhala di Kievan Rus '. Penemuan Elite Asing atau Evolusi Tradisi Lokal? " Studia Mythologica Slavica (1999).